Ítem 1º. (Mi 093): MARTÍN-CANO, F. (2002, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008, 2010): Guerreras y Amazonas, Reinas y Diosas en diferentes regiones arcaicas. Todas, La bitácora para ellas / The Blog for Girls, Editora Amaya Mendizabal (koon). Comunidad de Articuladores ATIC. Editado por Zel con título cambiado en Foro MITOS Y LEYENDAS.....Amazonas, diosas, reinas y guerreras. Editado en parte (1.195 caracteres) por errantedivagante en Foro: historia militar. Editado en parte (2.131 caracteres) por Clio en Foro El Aleph. http://www.faq-mac.com/bitacoras/todas/?p=688, http://www.faq-mac.com/bitacoras/todas/?p=784, http://galeon.com/contraandrocentrismo/guerreyamazo.htm, http://www.articuladores.com.ve/noticias/2/index.php?hours=-1&cat=general, http://www.nieblasdeavalon.com/foro/index.php?PHPSESSID=d90f822839d3d26c599a820d8bd2144c&topic=766.msg11040#msg11040, http://www.nieblasdeavalon.com/foro/index.php?topic=766.0, http://www.elgrancapitan.org/foro/viewtopic.php?f=21&t=14928&p=400697, http://foro.elaleph.com/viewtopic.php?t=31601&start=30.

Plagiado en parte (17.230 caracteres) por 1 A. Pérez Jiménez (modificando título: Amazonas, diosas, reinas y guerreras, redacción, incluyendo dibujos míos de esculturas neolíticas), primero en Revista Wakan, en 2004, con url: http://www.ulises-valiente.com/wakan/numero10/Mitos10.htm y después, en el año 2005, en http://www.faq-mac.com/bitacoras/todas/?p=286 (ya eliminado y puesto en su lugar un texto de Martín-Cano). En cinco lugares más permanece el texto que me plagió Pérez, aunque con la firma mía, como en: http://www.laclavealternativa.com/noticia/mitos_y_leyendas_amazonas_diosas_reinas_y_guerreras, http://www.twakan.com/numero10/Mitos10.htm, http://groups.msn.com/sombraplumapapel/varios1.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=9779&LastModified=467558973484817852, http://www.nieblasdeavalon.com/foro/index.php/topic,766.0.html, http://www.senderoalternativo.com/area_esoterica/leyendas_y_mitos/las_mujeres_guerreras/index.php. También editado en parte "olvidando" poner la autoría de Martín-Cano, en Portal Mercados con una introdución sobre CAT-FIGHT: [1]. Plagiado en parte (5.900 caracteres) por DOREEN VALIENTE http://fuegodebrigit.blogspot.com/2009/06/las-diosas-madres.html#comment-form, por Ludag: http://lasendapagana.blogspot.com/2009/03/la-diosa-madre.html, por Comunidad Odinista de España-Asatru: http://www.asatru.es/paginas/la%20diosa.htm en mz 2009.

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Ítem 2º. (Mi 088): MARTÍN-CANO, F. (2001, 2004, 2008): Tumbas como Úteros de la Diosa. Editado por desconocido en varios portales. http://martincano.webcindario.comfe.6tumbas.html, http://www.iespana.es/dolmenesextremadura/textos/utero.html, http://geo.ya.com/dolmenes/dolmenes, http://usuarios.lycos.es/dolmenex/utero.html

Plagiado en parte (1.852 caracteres) por Akasha, en el 2004 (desde: Durante el Neolítico '(...) hasta: como úteros de la Diosa", y tres dibujos), en [1]. Plagiado en parte (2.772 caracteres) en 2008 por Miguel Giribets en http://personales.ya.com/(nombreborrado)/be011.htm. Y Plagiado en parte (2.577 caracteres) por Emilio José Pérez [3]

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Ítem 3º. (Mi 053): MARTÍN-CANO, F. (2002, 2005 y 2006): Imágenes y sexualidad femenina desde época arcaica en diversas culturas. Simposio La Imagen del Sexo en la Antigüedad, Instituto de Historia del CSIC, Fundación La Caixa y Editorial Tusquets, marzo (Actas en prensa). Editado en parte (6.500 caracteres) por Seda en octubre 06. http://galeon.com/martin-cano/simposiosexo.htm, http://www.encuentrosperdidos.com/foros/viewtopic.php?t=270&start=15&sid=4bb24255c73a70bd52fef7576b8b0c18. Editada en parte como refrito por Patricia / La Fulana / praxika en: http://www.lacoctelera.com/praxika/post/2005/12/09/la-sexualidad-femenina-una-sociedad-matrilineal. Y ha hecho otro refrito de 4.900 caracteres, reelaborando mi texto, en la url: http://www.fulanamente.com/2006/08/19/

Plagiado en parte en julio del 06 por Amanda Nieves en varios textos bajo el título SEXUALIDAD FEMENINA ANTES DEL PATRIARCADO, como notas de opiniones en la url: [1]. Plagiado en parte por Isaac camacho en [1]

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Ítem 4º. (Mi 042): MARTÍN-CANO, F. (2001, 2005 y 2006): Evolución de la sociedad arcaica. Factores que contribuyeron a la pérdida del poder femenino. Revista Antropología Experimental, número 1, Editada por la Universidad de Jaén, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Campus Las Lagunillas, ISSN: 1578-4284. Biblioteca Universia. Editada en parte (34.500 caracteres) por G. Piquero en La Senda Aborigen. http://galeon.com/contraandrocentrismo/1factorespatri.htm + 2factorespatri.htm + 3factorespatri.htm, http://biblioteca.universia.net/ficha.do?id=1000790 y http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=2662. Diogenesia reproduce párrafos en Portal Los Cuentos en http://www.loscuentos.net/cuentos/local/diognesi/137259/.

Plagiado en parte por Angeltabris (7.500 caracteres) en [1] y (10.060 caracteres) en [2]. Plagiado en parte (8.715 caracteres) por Manuel Enrique Morales, José Angel Rodriquez y José Arturo Granados de la UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA - XOCHIMILCO - M E X I C O, entrelanzádolo con texto de mi otro artículo Causas de la prostitución... y con textos suyos: Sexoservicio y Salud (me citan una vez para aplicarme una frase) [3]

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Ítem 5º. (Mi 015): MARTÍN-CANO, F. (2000): La adivinación ayer y hoy. Predicción astrológica frente a predicción astronómica. Karma 7, Nº 322, diciembre, Madrid, Depósito Legal: B-26362/72. Enciclopedia Libre Universal en Español. http://galeon.com/contraandrocentrismo/adivina.htm, http://enciclopedia.us.es/index.php/Fundamento_astron%F3mico_de_la_adivinaci%F3n_en_%E9poca_arcaica.

Plagiado en parte (6.753 caracteres) por Edgar Enyedy en [1] ¡¡¡Incluso la original y la plagiada se enlaza desde [2]!!!. En Julio de 2010 Edgard me escribe en el Facebook de mis fans, ofendiéndome y quejándose de que yo lo acusaba falsamente de plagiador. Días después le contesté publicando en allí mismo fotos de la evidencia de que me había plagiado, ya que colocó su nombre donde antes había estado el mío. La serie está en: (mi artículo)[3], (mío trasladado)[4], (Edgar se atribuye autoría al poner su nombre donde estaba el mío) [5], (enlace a ambos)[6].

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Plagiado en parte (7.368 caracteres) por Aspective en octubre 2009 [1]

Algunas consideraciones de Francisca Martín-Cano (España)

Permítanme decirles que desde hace años me dedico en a divulgar en Internet y Congresos mi visión feminista sobre el verdadero papel de las nuestras ancestras, antes de la revolución patriarcal, en la que cuestiono con pasión, la visión patriarcalista mantenida hasta ahora por arqueólog@s y antropólog@s oficialistas del mundo académico, que defienden para la mujer prehistórica un papel subordinado al varón del que dependía.

Lo hago basándome en múltiples evidencias, que ponen de manifiesto que nuestras ancestras jugaron un papel preeminente en la sociedad. Y estas evidencias las conseguí tras consagrarme a la investigación interdisciplinar durante muchísimos años, con mi bagaje de pensamiento lógico, entrenado como ingeniera técnica y como psicóloga.

Mis conclusiones se fundamentan en mis estudios de:

A) Hallazgos arqueológicos

Los hallazgos arqueológicos antropomorfos son exclusivamente femeninos durante los últimos 35.000 años de la Prehistoria de culturas del Mediterráneo, y asimismo son femeninos en los periodos más arcaicos de todas las culturas del resto del universo.

Estas imágenes artísticas femeninas reflejarían la importante posición femenina en la sociedad y en el culto, ya que evidencia que ejercían de: reinas, sacerdotisas, colonizadoras, agricultoras, cazadoras, artesanas,... y sólo se adoraba a la Madre Naturaleza. En la etapa de transición al patriarcado, aparecieron mujeres guerreras que intentaban oponerse a la violencia de las invasiones de bandidos, por lo que empezó a modificarse la estructura social así como el papel femenino, hasta que se terminó de destruir las costumbres de las culturas matriarcales.

Con la subordinación femenina, su papel protagonista en el arte empezó a disminuir, o a jugar papeles subordinados. Tras la revolución patriarcal, las esculturas de protagonistas femeninas disminuyeron dramáticamente. Y no es una mera coincidencia, sino que existe una relación. En función del cambio acaecido en la estructura social y en los panteones, es el sexo del protagonista que ejerce el poder de las esculturas, reflejo del sexo que ejerce el poder en la sociedad y el que realiza las esculturas.

B) Costumbres

Tras estudiar e investigar en diferentes fuentes de la Antropología, la Etnografía y la Historia de las Mujeres (en trabajos no muy divulgados por el mundo oficial) he hallado informaciones de las costumbres de las mujeres de sociedades maternales primitivas, y de principios de culturas históricas cuando estaban en transición al patriarcado, que ponen de manifiesto que las mujeres prehistóricas jugaban el principal papel en el terreno económico, en el cultural y en el religioso.

Precisamente, los rituales arcaicos de las religiones matriarcales (celebrados exclusivamente por sacerdotisas hasta bien entrada la época, vicarias de la Diosa) consistían en propiciar a la Madre Naturaleza con ritos «sexuales»: masturbación a solas, ritos lésbicos y ritos libertinos con animales, lo que evidencian costumbres morales, exactamente opuestas a las de sociedades patriarcales.

Y justo, a partir de la revolución patriarcal y durante cientos de años, los varones se empeñaron en que las «mujeres se volvieran muy decentes en el campo sexual» y ejercieran en exclusiva el oficio de «madres», impidiéndolas que ejerciesen cualquier otra actividad con la que pudieran autosostenerse y además convirtieron la herencia de las tierras de cultivo y otras posesiones valiosas, en patrilineal.

Y para que nunca más las mujeres volvieran a ser «ninfómanas» las hicieron crecer desde la infancia en el más absoluto aislamiento e ignorancia de casi todo, permaneciendo incompetentes en conocimientos: sexuales, culturales, políticos, filosóficos, artesanales,… a excepción de los caseros.

C) Mitos

También los mitos, que aún conservaban las culturas en transición al patriarcado de hace 2.500 años y los mitos más arcaicos de sociedades maternales primitivas, nos informan del papel preeminente jugado por el Principio Femenino. Es decir que eran de exagerada ideología matriarcal. Lo que acreditaría que habían sido heredados y creados por una sociedad anterior matriarcalista.

DE LA SOLEDAD A LA COMPLACENCIA

A pesar de mis profundas investigaciones, no encontré apoyos significativos por parte de instituciones o de movimientos sociales, ni editor que publicara mis hallazgos en papel y he tenido que divulgarlos en Internet.

Gracias a ello, hace algún tiempo empiezo a sentirme muy complacida por varias cosas que me hacen ver que mi esfuerzo no ha sido en vano. Supone un pequeño acicate que me da esperanzas para pensar que la evolución puede ser ya imparable y mi esfuerzo será pronto recompensado. Entre ellas:

1. Muchos amigos me defienden de los ataques

Han sido muchos los amigos que me han defendido de los ataques de quienes no quieren que nada cambie (muchos ataques vinieron de los bien bragados / malintencionados arpíos, inmovilistas y androcéntricos). (Informo de muchas de las defensas, al final de mi url: http://www.galeon.com/arteprehistoria/biblio.htm).

2. Muchos intelectuales cuelgan mis trabajos en sus webs o me citan en sus escritos

Son much@ las personas que trabajan en los campos de la Sociología, la Psicología, la Antropología, Astronomía... que han conocido mis trabajos, y dado que los encuentran interesantes han decidido publicarlos en sus webs (no llevo el recuento, pero 170 trabajos míos están publicados, cada uno, en unos 4 lugares diferentes) muchas veces sin pedirme les ceda el derecho de copia, pero mientras cumplan las normas de la ética profesional y respeten mi autoría, me parece magnífico), o han decidido citarme en sus libros escritos, o en sus publicaciones en Internet, o en los foros donde debaten con otros interesados. (Informo de muchos citadores, 330 hasta noviembre de 2008, que me han pedido permiso, o he detectado sus citas y cuyas páginas webs están aún vigentes, en mi citada url: http://www.galeon.com/arteprehistoria/biblio.htm).

3. He encontrado discípul@s

Tengo algún que otr@ seguidor incondicional que cree en mí, como María Prats, que tras escribir su novela: «El Imperio de las Mujeres» (en la que relata la historia de un imaginado pueblo que vive en una isla, en donde se ha conservado las costumbres matriarcales de la Prehistoria), me ha proporcionado la gran sorpresa de encontrarme, entrelazada en la redacción de las aventuras, muchas de mis investigaciones y teorías.

Es realmente halagador encontrar que una discípula divulgue tan profundamente mis ideas, además de hacerlo en una novela muy bien escrita, emocionante y moderna.

Y que ¡me lo agradezca de forma explícita!

Y por supuesto tengo algunos fans que me lo explicitan personalmente o en diferentes lugares de Internet. (El nuevo, desde final de febrero, 2009: http://www.facebook.com/pages/Francisca-Martin-Cano-Abreu/50559454191)

4. Mi influjo revolucionario ha afectado a antropólog@s y arqueólgo@s, aunque no lo expliciten

Muchos sabéis que muchas de las principales autoridades de la Arqueología y la Antropología son defensores de una visión patriarcalista del pasado. Y que a la vez son autores de gran parte de los manuales academicistas y de revistas escritas, que quieren que sus libros se sigan estudiando y no queden anticuados. Así que como defensores del stablishment no permiten que la visión feminista florezca dentro del mundo académico, así que tratan de defender su visión androcéntrica, con actitud férrea para que las corrientes de opinión opuesta a sus interes sigan absolutamente vetadas. Así que permanecen vigilantes en diferentes medios de comunicación y foros de Internet para que permanezca como la «única verdad establecida y legítima» la defendida por ellos. Por lo que resulta muy difícil o casi imposible que se democratice ese inmovilista mundo, si no se permite que entre ni la más ligera brisa que tire las murallas dogmáticas.

Sin embargo, por fin en América, algun@s antropólog@s y arqueólog@s, han montado una exposición oficial de más de 300 esculturas precolombinas de mujeres, que consideran «reflejan que ejercían el poder como reina y sacerdotisa, o como guerrera y artesana».

La primera noticia del evento lo tuve en las noticias nocturnas de TV2, España  el 15 de marzo de 2006. Al oírla, creí entender que la exposición se había inaugurado en Madrid, aunque aún no lo he podido confirmar. Por un peruano forista de uno de mis foros, he sabido que la exposición se llama: "Divina y Humana: la Mujer en los antiguos Perú y México" y ha sido expuesta con anterioridad en las ciudades: de México, en Lima de Perú, y en Washington de EEUU.

Es la primera vez que una institución divulga la «visión feminista», al considerar que las esculturas femeninas arcaicas «ejemplifican» o «reflejan» que la mujer había ejercido una posición  importante en la estructura de la sociedad, contraria a que la visión patriarcalista consideraba que había desempeñado.

Y aunque os parezca natural esa afirmación, supone un avance histórico en el mundo de la Arqueología y la Antropología.

De hecho es la primera exposición que integra tal visión feminista.

Por lo que deduzco que l@s comisari@s han sido influenciad@s por el esfuerzo innovador ejercido por mí en Internet desde hace más de seis años, en defensa de un pasado glorioso de la mujer prehistórica, en contra de las opiniones de los mandamases de los Congresos a los que asistía.

Desde luego, la consideración de que existe una relación entre las: «ESCULTURAS FEMENINAS (precolombinas en América, o prehistóricas en la cuenca del Mediterráneo, o las más arcaicas de otras regiones) COMO EVIDENCIAS DEL ROL PREEMINENTE DE LA MUJER EN SU SOCIEDAD» incorpora mi visión feminista y supone un avance histórico por parte de una institución pública. Y sé que el influjo es mío, porque:

a. Somos poquísimas las personas independientes, expertas en esos campos, que sabemos muy bien discriminar lo innovador de todo tipo de afirmaciones, y que luchamos en total soledad en defensa de una visión feminista en ese mundo, donde impera en exclusiva la visión androcéntrica y los estudiantes se condicionan en lo que estudian en los manuales académicos, y en lo que les imponen las autoridades establecidas.

b. Estoy harta de visitar exposiciones androcéntricas que divulgan la visión machista de muchas maneras: bien porque hacen deducciones machistas de las esculturas femeninas (o de los hallazgos de las obras de arte que acompañan a los enterramientos femeninos), o sólo escogen esculturas masculinas de época posterior. Ésta es la primera exposición (he creído entender) integrada por esculturas exclusivamente femeninas, de las que sacan conclusiones feministas.

c.  Como defensora de la visión feminista, he tenido que soportar muchos acosos, burlas y ofensas, por parte de los defensores del paradigma patriarcal, tanto en las presentaciones de mis comunicaciones en Congresos de Arqueología (Congresos de Valencia, de Vigo, de Zaragoza, de Huesca...) a donde he ido personalmente, como he sufrido insultos y desprecios en foros de Internet: Terraeantiqvae, Arte_Y_Rupestre, Ant-Arq, Saharanewspapers, Rupestreweb, Odiseo, etc (aunque también es verdad que he conseguido muchas ayudas por parte de algunos de sus integrantes, muy buenos especialistas en ciertos aspectos en los que yo no podía investigar).

5. Cada día encuentro más plagiadores de mis trabajos en Internet

Y por último, muestra que mi esfuerzo no ha sido en vano, el tener plagiadores, ya que consideran que mis trabajos son valiosas y creíbles.

Algunos, no se han limitado a evitar poner la preceptiva mención de mi nombre como responsable del escrito plagiado, con lo que ante la denuncia, podrían haberse escudado en decir que hubo un error al explicitar mi autoría, aunque no tuvieron nunca la voluntad de apropiación y que sólo querían divulgar esos escritos y darlos a conocer a sus amigos.

Pero muchos se han molestado en reelaborarlos en recopilaciones de textos provenientes de varios artículos míos; o han añadido comentarios en la redacción de selecciones de textos escogidos míos; o han cambiado el orden de un largo artículo mío, aún manteniendo incluso los enunciados de mis apartados o mis fuentes, y cometiendo faltas de ortografía, ante lo cual no hay excusa posible.

En algunos casos, ante mi denuncia, ni siquiera piden disculpas.

Pero a pesar de todo, me halagan los plagios de los vampiros que han elegido este camino equivocado y delicitivo (hasta octubre de 2011 he encontrado 58 plagiadores que han copiado textos de 37 trabajos diferentes míos).

Aunque bien es verdad que preferiría que su compromiso fuera más honesto y me ayudaran a crear un movimiento con más fuerza reivindicativa.

Si hubiesen sido más honestos y menos ambiciosos podrían habese prestigiado a sí mismos y a mí.

 

Francisca Martín-Cano Abreu, Zaragoza, Marzo 2006

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Contestación de Leidan tras preguntar en mi foro si borraba a un desesperado plagiador que me pedía lo borrase

------ Mensaje reenviado
De: "leidan" <leidan@cantv.net>
Responder a: Conocimientos_en_la_Prehistoria@yahoogroups.com
Fecha: Wed, 16 Jul 2008 18:03:52 -0400
Para: <Conocimientos_en_la_Prehistoria@yahoogroups.com>
Asunto: Re: [Conocimientos_en_la_Prehistoria] ¿qué os parece petición d e plagiador?

Estimada Francisca Martin-Cano Abreu: Tienes toda la razón y el derecho de defender tu obra que seguramente te ha costado tanto esfuerzo y dedicación.

En cuanto a los plagiadores, que asuman las consecuencias de sus actos, el señor plagiador que mencionas comenta que al borrar la página que plagió (y que él aun dice que "supuestamente plagió") ya no tiene sentido el reclamo; este señor está equivocado porque el delito fue cometido y debe reconocerlo (aún no lo reconoce explícitamente) así que el señor a mi modo de ver merece continuar en tu lista de plagiadores porque sería la unica forma de enseñarle a "la gente" que debe respetar los derechos de autor. Sería una especie de "seguro contra el plagio" que tú tendrías. Estos señores deberán quedar como plagiadores para que aprendan a respetar por lo menos por un poco más de tiempo.

¡ARRIBA EL RESPETO A LOS DERECHOS DE AUTOR! ¡ABAJO LOS PLAGIADORES!

¡Y QUE ASUMAN LAS CONSECUENCIAS DE SUS ACCIONES!

No se valen las excusas de que si hay mucha información circulando por ahí.

No lo saques de la lista Francisca te debe una disculpa directa.

Un saludo desde Venezuela y felicitaciones por tu trabajo!!!

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Francisca Martín-Cano Abreu
http://www.galeon.com/arteprehistoria/biblio.htm

Hola amigos:

Sabéis que hay un montón de personas que me plagian en Internet, y que he recopilado en http://www.galeon.com/arteprehistoria/plagiadores.html.

He recibido por segunda vez la petición de un plagiador (que copio al final) que me pide borre su nombre, tras una semana o diez días pedírmelo por primera vez ¡encima con prisas!, pero sin mostrar arrepentimiento, sólo se disculpa de que me plagie porque es lo normal, y no por haberme plagiado. No digo el nombre para evitarle otro mal rato.

¿Se merece borrarlo, o ha de cargar con el sambenito un poco más?

Espero alguna reflexión al respecto. Gracias, Francisca


------ Mensaje reenviado

Asunto: por favor, bórreme de su lista de "plagiadores" (email num.2)

Como le indiqué hace un semana, la página a que Ud hace referencia como plagio ya no existe.
Le adjunto el texto que le hice llegar en mi anterior email:


"Para poder contactar con usted me he tenido que suscribir a su grupo de discusión en Internet. Le pido disculpas.

El motivo de mi email es que hacerle llegar mi malestar al haber descubierto accidentalmente, en medio de una búsqueda en google, que figuro en su lista de "plagiadores".

Debo decirle que ni conocía su obra ni ha sido mi intención plagiar a nadie. La información hoy es por fortuna muy abundante y circula con profusión; si alguien tiene un problema con lo que otro ha publicado, creo que lo serio es comentárselo y, si hay error, corregirlo. Yo siempre estoy dispuesto a reconocer mis errores.

Para evitar toda discusión, he anulado de mi web la página en que supuestamente la plagio. Su acusación, ahora, carece de sentido. En consecuencia, le agradecería me borre inmediatamente de su lista de "plagiadores". También le solicito me borre de su grupo de discusion en Internet.

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El 15 de septiembre de 2008: Miguel Giribets <mgiribets@ya.com> (después de bombardearme reiteradas veces con su deseperación de que lo borrrara y que por fin hoy termino de borrar su nombre de las páginas que faltan y subirlas a Internet, abandonado mis tareas para mí mucho más urgentes), aún escribía:

Como le indiqué, la página a que Ud hace referencia como plagio ya no existe.
 
Para mi sorpresa, acabo de comprobar que todavía sigo aparenciendo en su lista en DOS páginas:

Plagiadores en Internet de artículos de Martín-Cano

Orgía femenina con animales, hace ... Por Martín-Cano

 

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Copyright © 2000 Martín-Cano. Todos los derechos reservados. Se permite difundir, citar y copiar literalmente los contenidos de los documentos en esta web, de forma íntegra o parcial, por cualquier medio, siempre bajo los criterios de buena fe, para fines no lucrativos y citando la fuente. No se puede alterar, transformar o generar una obra derivada a partir de esta obra.

Algunos articulistas que citan a Martín-Cano en libros, periódicos de papel y programas de radio

1. ALCALÁ Gutiérrez, Jaime. (2004): La canícula en Mexico. Revista Clima y Cosmos, México. (113)
2. ARIAS, Juan. (2001, 2008). ¿Cuándo nació Jesús? El País Semanal. Número 1.317, Madrid. Domingo 23 de diciembre, España. Arias (05) [artículo Plagiado por 1) Sheik72, por 2) Paco Illescas, por 3) ROJIAMARILLO <heredia...@gmail.com>, por 4) elvi.guz..., por 5) Teodoro Gallo, por 6) JM, por 7) J. Mauricio, por 8) Brigantia, por 9) Ariel Álvarez Valdés,por 10) Raulisaias5, por 11) Federico Prieto]
3. BRAVO, Genaro. (2003): Veneradas como diosa pero amadas como madres. Suplemento semanal del diario la prensa / domingo 29 de junio de 2003 y jueves 30 de octubre de 2003, Nicaragua. (35)
4. CALLES, Camila y SALAMANCA, Elena. (2005): De un mismo vientre. La Prensa Gráfica, Dominical 2005/05/09. El Salvador. (110)
5. CARDEÑOSA, Bruno. (2003): 100 Enigmas del mundo. Ediciones Corona Borealis, Madrid, España. ISBN: 84-95645-18-1, España. (188)
6. FERNÁNDEZ Urresti, Mariano. F. (2003): La Cara Oculta De Jesús. Ediciones Nowtilus, Madrid, España. (32)
7. GALICIA HOXE. (2004): A IGREXA EN PÉ DE GUERRA ¿Amor falso? ¿Virus?. 30/09/04. PAG: S30SR04 -- EDI: SEP30, España. (63)
8. GARCÍA, Nancy J. (2004): El amor de los bonobos. Revista Imagen Hispana. Cultural, noviembre 10, Nº 181, pg. 18, Boston, Massachusetts, EEUU. (120)
9. GARRIDO, Gloria. (2004, 2005): Las Amazonas. Mujeres al borde de un ataque de género. El Semanal (El Heraldo, Zaragoza) Nº 900, del 23 al 29 de enero/Internet:Número: 887, Del 24 al 30 de octubre de 2004, España. (68)
10. GIBERTI, Eva. (2003): Transgéneros: síntesis y aperturas. (pgs. 31 a 58). (Sexualidades migrantes, Género y transgénero. Compilado por Diana Maffía, ISBN987-9143-05-1). Feminaria Editora, Buenos Aires, República Argentina. (38) (En Biblioteca Zaragoza c/ Dr. Cerrada, libro acceso público: 613.88 SEX)
11. GUIJARRO, Josep. (2001): El tesoro oculto de los templarios. Ediciones Martínez Roca, Barcelona, España. (02)
12. GUTIÉRREZ, Noelia. (2002): Auténtica Navidad. Diario El Comercio. Edicion: Nacional, Seccion: Mi Hogar, Pagina: E01. Domingo 22 de diciembre, Perú. (26)
13. HERNÁNDEZ, Salvador. (2004?): Andalucía mágica. Ritos Primaverales La exaltación de la luz. Destino Sur. Málaga, pgs. 12-17. http://turismohumano.com/modules/news/article.php?storyid=110, http://www.destinosur.com/pdf36/ritosprimaverales.pdf. Y editado por Rionews en http://www.portalmanzora.es/a/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=2052&start=0&postdays=0&postorder=asc&highlight=&sid=9b041e91b30d1abc293f5efc1e9944e4), España. (62)
14. HOYO Sierra, Isabel Araceli (2007): La responsabilidad familiar. Este artículo forma parte de la obra “¿Por qué se es responsable jurídicamente?”, pgs. 65-81. Dykinson, ISBN 978-84-9849-047-3, España. (310)
15. IZQUIERDO, Mercedes. (2007): Entrevistada por María José Gómez en Onda Polígono, Radio Comunitaria de Toledo, 107.3 FM, 23 de marzo, La V Puerta (empieza entrevista en minuto 23:31 y me cita en minuto 37), España. (221)
16. MÉRIDA, Euriadna. (2003): En búsqueda de la superación del género. Revista Sexpol, nº 53 y 54, Madrid, España. (40)
17. MATEO Blanco, J. (1999): Francisca Martín-Cano, El futuro de un pasado incierto. Zaragoza, España. (278)
18. MATESANZ Nogales, A. (2006): A la investigación arqueológica de Martín-Cano: Sexualidad femenina en diversas culturas. De «ninfómanas» a «decentes» Madrid, España. (279)
19. MISTERIOS DE LA CIENCIA. (2005): XL Semanal, Número: 934, Del 18 al 24 de septiembre. Madrid, España. (218)
20. PRATS, María. (2005): El Imperio de las Mujeres. Editorial Trafford, ISBN 1-4120-6562-3: http://www.trafford.com/05-1473. Canadá. (128) (En Biblioteca Zaragoza c/ Dr. Cerrada, libro acceso público: N PRA imp)
21. PIQUERO, Guillermo. La Senda Aborigen. Editorial Likiniano Elkartea. ISBN: 84-609-7669-6. Libería por Internet: [1] [2], [pedidoslalibre@labarored.org], España. (189)
22. RAMÍREZ, Pedro J. (2005): El Mito de la Caverna. Carta del Director. El Mundo, 27 de noviembre, España. (116)
23. RIVERA, Magnolia. (2005): Trampantojos: El círculo en la obra de Remedios Varo. Premio Internacional de Ensayo 2004 convocado por Siglo XXI, ISBN 968-23-2598-6. Siglo XXI Editores, México. (87) [1]
24. SOSA, David. (2005): Mujeres que sacudieron al mundo. Siglos de opresión y exclusión social no han impedido que las mujeres reclamen su lugar perdido en el mundo. Y lo sacudan fuerte. Semana. Actualizado el 10 de Abril del 2005. Revista Dominical EXPRESO, Nicaragua. (73)
25. VILLARRUBIA, Pablo. (2000): Las huellas del dios blanco en Venezuela. Año Cero, Nº 115, Madrid, España. (09)

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