Las
Tres Virtudes Grandes
|
|
En los
escritos de Santa Teresa
de Jesús, hay uno de especial relevancia para nosotras. Se llama este
libro, Camino de Perfección. Son avisos y consejos que da
Teresa de Jesús
a sus hijas recientemente fundadas, las
Carmelitas
Descalzas.
|
||
|
Se trata pues, para nosotras, de algo de gran valor,
afectivo y doctrinal, por tratarse de nuestra madre y porque en él se
contiene formulado por escrito el carisma
vocacional, enseñado por la
fundadora y expuesto a sus monjas desde el magisterio oral. Son líneas
que contienen el nuevo estilo de vida y que configuran a la carmelita
descalza. |
|||
|
|||
Anteriormente había escrito ya el
“Libro de la
Vida”,
autobiografía
espiritual cuyos destinatarios eran sus confesores
y otros grandes teólogos. Pero sus monjas no podían ser privadas de sus
enseñanzas puestas por escrito y quiso hacerlo en tono más familiar,
sencillo y práctico. Así nació el libro.
Era lo que sus hijas le pedían, que les escribiera
algunas cosas de oración.
La Santa es además de realista una gran pedagoga y
sabe que antes de adentrarse en la oración, tiene que formar a la persona
desde unos valores básicos, para hacerla auténticamente cristiana y
orante.
Entre estos destacan por su importancia y la amplitud
con que los trata, las llamadas
tres virtudes
grandes, fundamento, a la
vez que corona, de toda carmelita descalza; sin los cuales no puede haber
ni vida de oración ni santidad autentica. Son:
desasimiento, amor
fraterno y humildad.
Desde estos valores se va realizando la personalidad madura y cristiana, pues son eminentemente evangélicos e integradores de la personalidad.
|
Santa Teresa de
Jesús, es una mujer abierta a lo
universal. Su profundo conocimiento de la persona y su relación
personal con
Dios, la hacen trascender todo tiempo, cultura o religión
y es por esto que sus escritos tienen plena vigencia hoy, como la
tuvieron en el Siglo XVI cuando fueron escritos. |
|
Si bien anteriormente hemos dicho que escribió para
sus monjas, no es menos cierto que su doctrina es válida
para toda
persona
que busque
sinceramente
la verdad de
Dios
y
la
verdad del hombre.
|
|
El amor, principal fuerza de cohesión para todo ser humano, se expresa en la comunidad teresiana en la comprensión, el cariño, la amistad y el servicio, prestados desde la gratuidad y que, son recíprocos y exigentes, pero gratificantes. Amor de unas con otras, “aquí todas han de ser amigas, todas se han de amar, todas se han de ayudar” (CP 6,4) que sabe compartir desde los niveles más profundos de la persona, especialmente lo relativo a la fe y a la vivencia de la gracia vocacional. Amor que trasciende la propia comunidad, y se abre a la universalidad eclesial, principal tarea para la cual vive la carmelita. |
|
|
El desasimiento es fuente de libertad y señorío, excluye la posesión y el acaparamiento esclavizante, tanto en lo material como en las relaciones interpersonales. El egoísmo repliega sobre sí mismo, el amor dilata y engrandece, por eso solamente el amor es capaz de compartir. La persona desprendida no pone el acento en nada, porque ha optado por el “Todo”. En frase de la Santa: “sólo Dios basta” (Poesías) y ésta no es una frase excluyente sino más bien sintetizante porque en Dios lo halla todo. Posee el mayor bien: su relación personal con el Señor, donde encuentra toda su riqueza y felicidad. |
|
|
La Humildad
de la que trata la Santa nada tiene de minusvaloración
personal, conoce y acepta sus limitaciones pero tiene clara
conciencia de los bienes naturales y sobrenaturales que posee,
nada
se apropia, pues sabe que
todo es don recibido de
Dios. La humildad
pone cada ser y cada cosa en relación con la Persona de
Jesús.
Conocida es la frase de la Santa “humildad es
andar
en verdad”(MVI 10,7). La humildad verdadera
cede el protagonismo enteramente a
Dios porque sabe que la orientación
y el rumbo de su vida pertenecen al Señor. Sabe desconfiar de sí
porque ha puesto su entera confianza en el Señor
de su vida. |
