EL ARZOBISPO DEL PUEBLO

 

            No descansa. Piensa, analiza, recorre, pregunta y  hace afirmaciones contundentes a la prensa. Habló de los partidos políticos, las elecciones, la educación y la pobreza. De la nueva evangelización. [1]

 

Inauguró la cuaresma  el miércoles de cenizas recorriendo la zona de Cerro Norte. Luego, en su despacho del Arzobispado dialogó abiertamente con El País acerca de temas candentes como la pobreza, la criminalidad, la educación,  los  partidos políticos y las próximas elecciones.

 

 

 

            “La Iglesia quiere conocer el programa político educacional  de los candidatos a  los cargos públicos en las próximas elecciones, porque de acuerdo a dichos programas cada creyente hará efectiva su propia responsabilidad a través del voto”

 

            En ningún momento supuso que sería elegido por el Papa Juan Pablo IIº para suceder a Monseñor José Gotardi como Arzobispo de Montevideo.  Origen milanés. 60 años de edad.

 

         “Yo no voy a acompañar como creyente a la Presidencia de la República a un futuro gobernante que no me ayude a hacer efectiva una educación de acuerdo a los valores del Evangelio”.

 

            Abierto a dialogar con la prensa, entiende que los medios de comunicación social son fundamentales para la nueva evangelización.

 

            Sostuvo que si luchamos todos juntos en forma solidaria en contra de los bolsones de pobreza, “podríamos eliminarlos, aunque necesariamente la democracia enlentece  el proceso de superación de los males de la sociedad.”

 

            En el ámbito político y de cara a las elecciones nacionales de este año, y al ser consultado sobre si entiende que un mejor bienestar podría llegar desde cualquiera de los partidos políticos en puja, para la sociedad uruguaya del próximo milenio, el prelado indicó que, creo que sí, todo lo que sea conducente a crear situaciones de vida más acordes a la dignidad de la persona, bienvenidas serán siempre; la Iglesia siempre estará atenta para favorecer todo lo positivo y levantar su voz crítica cuando no se respeten el derecho y la libertad del hombre”.

            Acerca de si la Iglesia ha evaluado qué ocurriría si no gana un partido tradicional las próximas elecciones y sí, el encuentro progresista, respondió :

           

         “Yo creo que va a haber una novedad y la Iglesia siempre está abierta a todas las novedades”

 

            La Iglesia quiere conocer el programa político educacional de los candidatos a los cargos públicos en las próximas elecciones, porque de acuerdo a estos programas, cada creyente hará efectiva su propia responsabilidad a través del voto.

 

            Yo no voy a acompañar como creyente a la Presidencia de la República a un futuro gobernante que no me ayude a hacer efectiva una educación personalizada de acuerdo a los valores del Evangelio”.

           

Política al servicio de la sociedad

            Cuando hablamos de doctrina social de la Iglesia abrimos un abanico de mensajes donde más que nada se ofrecen criterios de fondo , por ejemplo poner por encima de todo a la persona humana, la prioridad son los más marginados y los desposeídos, la necesidad de poner todos los instrumentos de la sociedad al servicio del ser humano, una efectiva libertad de poder optar de acuerdo a las propias convicciones culturales, religiosas, humanas. Cuando se  dice que la política está al servicio de la sociedad y no la sociedad al servicio de la política, parecería una afirmación abstracta.

            En cualquier ámbito, cuántas veces es fácil poner la persona al servicio del poder y no al revés. Somos todos hijos de Adán y Eva y esta tendencia de poner desde el punto de vista de los valores, el vértice en la base y la base en el vértice, parece hoy tan fácil ... y cuando hablamos de corrupción, ¿ de qué hablamos ?, ¿ hay corrupción en el país? Todos decimos que hay corrupción. Ahora, decir que esta persona es corrupta depende de la Justicia, nadie tiene la autoridad y el derecho de decir a no ser que se pruebe. Como dice el derecho romano que es tan sabio, nadie es un reo, si no se lo prueba, hasta prueba contraria todos somos inocentes. La corrupción es mala.

           

            Si todos los ciudadanos nos proponemos eliminar los asentamientos ¿usted piensa que no somos capaces  o que no tenemos la posibilidad real? Pero muchas veces no se eliminan estos bolsones de pobreza ¿por qué? . Si luchamos todos en forma solidaria y unánimemente en contra de ésto podríamos hacerlo. Muchas providencias no llegan a buen puerto porque no se admiten o porque no tienen los votos  suficientes para ser aprobados. De ahí que ésto es una deuda que los estados democráticos deben pagar.

            Necesariamente la democracia enlentece el proceso de superación de los males de la sociedad. Pero es un mal necesario. Pero cada uno y cada partido debe preguntarse si no pone por encima de todo el partido, eso es un  disparate, por encima de todo tiene de estar la persona.

 

- ¿Lo entienden asi los partidos políticos ?

- Teóricamente pienso que sí. Cada uno tiene ojos para ver y oídos para escuchar.

 

 

 

 

 

Iglesia abierta a las novedades.

 

            Desde el advenimiento de la democracia, Ud. entiende que hay un mayor o menor o igual acercamiento  de la clase política a la Iglesia uruguaya como institución que antes?

 

            Se percibe que hay una mayor disponibilidad al diálogo, a un intercambio.

 

¿Un mejor bienestar podrá llegar desde cualquiera de los partidos políticos?

 

            Creo que sí. Todo lo que sea conducente a  crear situaciones de vida más acordes a  la dignidad de la persona bienvenido sea.

 

            -¿ En este 1999 la Iglesia  uruguaya se siente más identificada con algún partido político que con otro?

- No.

 

- La Iglesia uruguaya entiende que los tres principales partidos políticos han evolucionado acorde a las necesidades de los uruguayos en este fin de siglo?

- Vemos que hay un proceso por parte de todos. Hacer un juicio de valor en este sentido amerita un análisis más profundo y una visión de conjunto que me parece prematuro afirmar en este momento. Hay elementos nuevos que necesito conocer más.

 

-¿Podría decirnos usted lo positivo y lo negativo de cada partido político?

- No me corresponde el papel de juez.

 

- Usted estuvo los dos últimos años  en la diócesis de Melo (que incluye la diócesis de Treinta y Tres), ¿los partidos políticos tienen en muy cuenta al resto del país?

- He visto pasar figuras políticas y las recibí muchas veces en mi casa para dialogar. Tienen una preocupación concreta de tener muy presente las exigencias del interior, que tiene una problemática muy desafiante. [2]

 

 

 

 

 

 

Una zona carenciada

           

            Se ha volcado decididamente a la calle. Su plan es llevar aún más  de lo que lo hace actualmente, a sus pastores a los barrios más pobres de la ciudad.

            Todas las semanas dedica algunos días para conocer la realidad in situ de su arquidiócesis, y es así como no ha tenido ningún problema en recorrer los llamados barrios polémicos o peligrosos, esos en los que muchas veces ni la policía se anima a entrar. Estuvo en el barrio Borro y en sus alrededores, fue asaltado en su visita a la zona de la Gruta de Lourdes y el miércoles de ceniza, inicio de la Cuaresma, acompañado del cura párroco de la Teja el Presbítero Jorge Techera, entró en contacto con las barriadas bien pobres como las de Cerro Norte, Tróccoli, San Fuentes y otras zonas del Cerro.

            Conversó con los vecinos y dijo : “es prioridad que la gente me sienta cerca”. [3]

 

Hay mucha pobreza y por ende mucho por hacer. Por eso la prioridad es acentuar la misión, la solidaridad, la evangelización. Debemos aprender a compartir más lo que es útil y necesario, no sólo lo que nos sobra. Vamos a madurar algunas ideas a ver cómo llegamos a estas comunidades tan marginadas. Se trata de una obra lenta de concientización y de creatividad también para que entre todos los ayudemos  no esporádicamente, [4] sino en forma continuada. Eso es conversión.

            Las necesidades son tantas que nos queda aún mucho por hacer, más de lo que ya hicimos, hicimos un cuarto, nos quedan tres cuartos.”

 

Sin medir los riesgos

            En sus visitas no se priva de nada, camina sin miedo alguno por las zonas más pobres de la ciudad, pregunta y se  interesa por la  vida de las familias que visita, guiado siempre por los párrocos de cada zona , abraza y besa a los niños y hasta se da el lujo de picar y driblear la pelota y hasta de ensayar algunos tiros al arco, ante el asombro de los mayores, no de los niños que sólo atinan a llamarle “Padre”.  [5]

            Siempre con una sonrisa a flor de labios, parece transmitirle a las personas ( en su inmensa mayoría están conociendo personalmente a un Obispo ) una gran dosis de paz. Los presbíteros, sintiéndose respaldados , aprovechan la oportunidad  y  le reclaman “obreros para su mies”.

            Después de haber visitado el Colegio y la Capilla del Santo Cura de Ars y Santa Helena, en Punta Yeguas (una construcción que data más de 120 años y que perteneció a Venancio Flores), volvió a insistir con la necesidad de contar con más centros educativos para sacar a los niños y adolescentes de las calles. Volvió a insistir : “Estas obras son las que necesitamos”.

 

“Necesitamos nueva evangelización”  [6]

            El Papa Juan Pablo IIº entregó a los Obispos de América, en su reciente encuentro en la ciudad mexicana de Guadalupe un documento llamado Exhortación apostólica Postsinodal “Ecclesia in América” (La Iglesia en América).

            El Arzobispo resumió las conclusiones alcanzadas en dicho encuentro :

 

“La conclusión fundamental es que todos queremos ser más eficientes en la misión de la Iglesia hoy en América a través de la nueva evangelización, somos conscientes que el Señor nos llama a ésto. Hay un cambio cultural enorme, se necesita un cambio en la evangelización, para que Cristo y su evangelio esté presente como antes y más que antes.

“Nueva evangelización por los cambios que vivimos. Por ejemplo la globalización ¿qué cambios trae en la concepción del mundo y de la vida? . ¿Cómo meter a Cristo en el corazón mismo de esta cultura mundanizada?, ¿en una economía como la del presente?. Jesucristo tiene que presentarse de una forma distinta para poder ser el mismo porque estamos en un cambio de época. Para poder seguir creyendo en Jesucristo vivo, yo tengo que partir de la situación real en la que se mueve el hombre de hoy y tratar de llevarlo a la fe. El encuentro con Jesucristo tiene que ser tan vivo, tan fuerte, tan comunitario, para que podamos decir al mundo que Jesucristo vive. Pero no sólo se necesita un anuncio, se necesitan obras.

            Si hablamos de justicia social, de solidaridad, y somos tan hijos de Dios los del Norte, como los del Centro y los de Sur de América, por lo tanto hay que condonar la deuda externa o reducirla. Los que tienen el sostén por el mango son los del norte, y la gran mayoría se dicen creyentes, cristianos. ¿No sentirán la voz de Jesús?

            Y si se perdona la deuda pero no se atacan las causas, podemos volver a la deuda, como lo explicó el Papa.

            En los encuentros en México se abordó este tema siempre que estuvo sobre el tapete como muchos otros temas que competen a las minorías étnicas, al problema de la educación y otros”.

 

 

Cuando llegará la misericordia acá” susurró el arzobispo en voz baja, al ver las condiciones en las que viven algunos vecinos en Cerro Norte y barrio Trócoli. Recorrió el jueves 17 de febrero ,junto al vicario territorial Jorge Techera la vasta zona 4 de la diócesis, que comprende desde la Teja hasta la parte rural del departamento.

            A media mañana ya había visitado una policlínica ubicada cerca del puente del arroyo Pantanoso, donde se atiende en forma preventiva la salud de los niños. [7]

            En el barrio Santa Catalina pudo “apreciar lo mucho que se puede hacer para mejorar las condiciones de vida de la gente” , comentó a El Observador.

            En esta zona el arzobispo vio las carencias en materia de saneamiento y vialidad. Cuando el rigor del calor se hizo notar, Cotugno y Techera hicieron un alto en la cima del cerro de Montevideo.

 

- Vamos a traer al arzobispo a vivir acá - bromeó Techera, en alusión a que desde esa altura Cotugno podía visualizar toda la diócesis que comenzó a visualizar el 20 de diciembre pasado.

            Techera, quien se desempeña como cura párroco de La Teja, en su calidad de anfitrión presentó a  Cotugno muchas personas y visitó con él varias viviendas precarias. En una de ellas saludó a un matrimonio con ocho hijos.

            En otra vivienda la dueña de casa, madre de cinco hijos quiso mostrarle a Cotugno cómo le estaba quedando la planchada de su casa.

            En el barrio Trócoli un niño que había ido a comprar un huevo y un poco de aceite quedó maravillado con la cruz que Cotugno exhibía sobre  el pecho. “¿Qué es eso? - le preguntó el pequeño. Su madre en cambio estaba más preocupada porque “nos faltan unos 200 bloques” para terminar una pieza, a los fondos de una vivienda precaria.

“Ya los va a tener porque su esposo se está portando muy bien” , intercedió el Padre Techera, y le contó al arzobispo que ese hombre estaba trabajando de albañil en una obra de una Iglesia cerca de Punta Yeguas. “No falta nunca” - acotó.

 

            En cada parada de su visita,que duró casi toda la mañana Monseñor escuchó con atención a los adultos y abrazó a los niños, a los que le preguntó su nombre.

 

Primero con los más necesitados

           

“Para mí es prioritario el contacto directo con la realidad de la diócesis de Montevideo y que la gente me sienta muy cerca suyo. Empiezo por los más pobres, por los más necesitados, pero eso no quiere decir que vaya a excluir a  nadie. Para ser pastor es indispensable conocer a todos los hermanos y hermanas que forman la diócesis”.

 

            “Me han dicho que en la parte rural de Montevideo hay más habitantes que en todo el campo uruguayo, sin embargo creo que es una de las zonas de Montevideo donde tenemos menos sacerdotes”.

            Al culminar la recorrida dijo que “la gente está con una actitud de apertura” y destacó la labor del Padre Techera como vicario :

            Todos los vecinos agradecen a Jorge por cómo ejerce su ministerio sacerdotal , pero también destacan su labor en proyecto de promoción humana.”

            El arzobispo adelantó que esa escasez de sacerdotes será cubierta en sintonía con  el proyecto Antioquía, un programa que capacita a los laicos para que asuman responsabilidades en la diócesis.

 

 

No se salvó de ser asaltado. [8]

            Durante la misa que celebró en la Gruta de Lourdes el 11 de febrero relató que fue robado el miércoles en la zona y afirmó que “es una muestra de lo que está pasando en nuestra sociedad”..

            Pidió instalar un liceo en la zona para “combatir la delincuencia educando”.

            Ofició misa, bendijo a los enfermos y reclamó más sacerdotes “porque el seminario está casi vacío”.

 

 

 

 

 

                        En la Gruta de Lourdes

 

Bendijo a varios enfermos en una de las capillas de la Virgen de Lourdes y relató que en las inmediaciones de la gruta fue víctima  de un asalto, junto a otro sacerdote, por lo que solicitó a las autoridades la instalación de un centro de enseñanza secundaria en la zona para “combatir la delincuencia educando”. Mientras Cotugno narraba detalladamente en la homilía cómo fue asaltado, en las afueras del Santuario Nacional de la Virgen de Lourdes se produjeron varios arrebatos y muchos vehículos fueron apedreados y posteriormente robados.

            Sostuvo que si bien hay mucho para pedir a la Virgen, también “hay mucho para agradecer” y reclamó la preparación de más sacerdotes en Uruguay, “porque el Seminario está casi vacío”. “María nos presenta a Jesús como la certeza y la clave para la solución de nuestros problemas económicos, laborales o de salud”

            El miércoles recorrió las inmediaciones de la Gruta para interiorizarse de los problemas sociales y las carencias del barrio junto al encargado episcopal de la zona, el Padre Miguel Brito, y que durante el periplo fue asaltado.

            “Yo iba manejando y un chico se nos pone delante del auto, entonces el padre Miguel me dice: “nos van a robar”. El adolescente se acercó y nos pidió una monedita que inmediatamente le di, pero el joven argumentó que eso era muy poco, por lo que le entrego otra moneda. A todo esto, otros muchachos que se iban acercando al coche vieron un maletín en el asiento de atrás donde había  algunos documentos y las llaves  de la parroquia y , ni cortos ni perezosos, entraron y se lo llevaron”.

             El joven se alejó del vehículo y se internó en unas viviendas precarias de la zona, seguido por el padre Miguel. En tanto Cotugno - que permanecía en el interior del auto - se quedó conversando con el resto de los adolescentes.

            - Ese portafolio cuesta 50 o 100 pesos-  le dijeron al arzobispo - dándole a entender que la cifra era algo asi como un rescate del maletín.

“Yo saqué dinero para que lo recuperaran y vieron que tenía más y por supuesto que me lo arrebataron”.

            El padre Miguel regresa de los asentamientos cuando vio la escena e intentó alejar  a los adolescentes al grito de : “Es el obispo, es el obispo”. Los adolescentes se alejaron corriendo pero un muchacho mayor y grandote se acercó hasta el padre Miguel y le dio una paliza al atacante ... con puntapiés y todo.

            Para Cotugno “ésto es una muestra de lo que está pasando en nuestra  sociedad”.

            Por esa razón el arzobispo pidió a las autoridades la instalación de un liceo en la zona, un reclamo que ya ha sido planteado en varias oportunidades por el cura párroco de la Gruta de Lourdes, Rodolfo Bonci. Cotugno parafraseó al Papa diciendo que “la evangelización necesita educación” y dijo que es necesario sumar esfuerzos “para sacar a los jóvenes de la calle y evitar que terminen en la cárcel”, en una misa que interrumpida varias veces por los aplausos de miles de personas.

 

 

 

 

 

El derecho de los padres a la educación religiosa de sus hijos

            “Nuestro país necesita de una buena educación a los efectos de tener mañana hombres responsables, humana, cristiana y cívicamente. Se necesitan más centros educativos para tener menos chicos en las calles. [9]

 

            El derecho que tienen los padres a elegir la enseñanza que desean para sus hijos, como lo establece la Constitución, tal cual ya lo había señalado el último documento episcopal, que provocara una reacción inmediata del Gobierno.

            El texto del capítulo referido a la educación decía :

 

“Es evidente que el Estado fianancia la enseñanza laicista [10] y continúa marginado otras filosofías dignas de consideración. Lo democrático sería que hubiera escuela gratuita laicista para los laicistas, católica para los católicos, y así para todas las convicciones. Esto sería respetar la igualdad ante la ley. Es indigno del Uruguay entrar al Tercer Milenio con un sistema antidemocrático  y anticonstitucional en el manejo del dinero público de la enseñanza.”

           

            Hizo suyas las palabras del Santo Padre, incluidas en el documento “Exhortación Apostólica Postsinodal la Iglesia en América”, de Guadalupe, México, que defiende el derecho de los padres a elegir la educación religiosa de sus hijos denunciando el monopolio estatal. Aseguró que Uruguay necesita más centros educativos para forjar hombres responsables.

 

            “Con suma alegría encontramos que en el documento del Santo Padre “La Iglesia en América” hay un capítulo dedicado a dicho tema que leeré  textualmente en forma resumida y que nosotros hacemos nuestro porque vemos reflejada nuestra postura : “Debe denunciarse el monopolio del Estado como una forma de totalitarismo que vulnera los derechos fundamentales que debe defender, especialmente el derecho de los padres de familia a la educación religiosa de los hijos. La familia es el primer espacio educativo de la persona.”

           

            Como ciudadano, como obispo, estoy abierto a un diálogo responsable, profundo y con esperanza al respecto.

 

            Por parte del Gobierno no hubo más intervenciones que las conocidas declaraciones del Ministro de Educación y Cultura respondiendo al documento episcopal en noviembre pasado. Pero está en el deseo de muchos padres el poder asegurar una educación religiosa acorde con la propia fe.

 

            En su homilía del 11 de febrero en la Gruta de Lourdes se refirió a la necesidad de una evangelización con educación y también rezó por más centros educativos que saquen niños de las calles. Fue ovacionado por miles de fieles.

            ¿Tiene la Iglesia una propuesta firme al respecto para presentar al Poder Ejecutivo ?

            En el arzobispado estamos pensando en una acción pastoral para llevar a cabo en este sentido.

La comunidad dehoniana de la Gruta de Lourdes  tiene esta necesidad de contar con un liceo en la zona para darles la posibilidad a los jóvenes de seguir estudiando. Es una necesidad muy sentida para dicha barriada. Para una evangelización eficaz se necesita una adecuada educación.

            Creo que debemos y podemos por tradición eclesiástica, y estoy convencido que situaciones  de marginación sólo se pueden superar , no dando cosas, sino promoviendo desde adentro a la persona para que sea ella misma promotora de su propio desarrollo. Y sólo se puede hacer a través de la educación que lleve a una formación de la persona. Es por eso que sentimos la necesidad de tener ámbitos educativos para formar personalidades cristianas.

 

¿Pero cómo se hace para que la sociedad tome conciencia  y le brinde una oportunidad  a jóvenes que provienen de barriadas marginadas ? En la entrevista que el Padre Mateo Méndez , de la obra Tacurú, dio al El País en el mes de enero, explicó las vicisitudes que pasa para que empleen a chicos que se han formado en sus talleres. [11]

            - Tenemos que demostrar con los hechos que esta educación- formación  que nosotros brindamos realmente termina en personas responsables , solidarias y competentes.


[1] En una entrevista de Daniel Hardy Coll concedida a “El País”, publicada el jueves  18 de febrero de 1999, el Arzobispo presenta a la Iglesia uruguaya frente a las elecciones, la pobreza y la educación.

[2] “El País” Jueves 18 de febrero de 1999; pag. 12

[3] “El Observador” jueves 18 de febrero de 1999.

[4] La  verdadera política es aquella que trabaja por el bien común de manera sostenida, no solamente por conseguir la adhesión de los votantes para asegurarse el poder ni  mediante presencias esporádicas de aparente trabajo social en los asentamientos irregulares, unos meses antes de las elecciones. Actuar de este modo no sólo es manipular a los pobres por intereses mezquinos , sino que  representa además  una manifestación de insensibilidad y dureza de corazón. Política significa mediación, y los más pobres , debido a sus escasos medios, no tienen voz para reclamar justicia social. Si los representantes del gobierno no se interesan realmente por los barrios marginados, poco pueden hacer para salir por sí mismos de su marginación. Por eso el Obispo ha dicho en una oportunidad que “le da vergüenza ser hombre cuando contempla tanta pobreza sin soluciones” (16/5/99 ,canal 5). La solidaridad debe brillar desde los demás grupos sociales y organizaciones no gubernamentales y no solamente desde las cúpulas y organismos del Gobierno.

[5] “Continúa visitando los barrios sin medir los riesgos” (El País, jueves 18 de febrero de 1999, pag. 13).

[6] “Necesitamos nueva evangelización” (El País, jueves 18 de febrero de 1999, pag. 13).

[7] ¿Quién es el pobre ? - La definición acabada es muy compleja. “Pobre” siempre hace referencia al “rico”, ya que la alternativa a esa dialéctica es la igualdad. Pobre es el carenciado, pero como el concepto de “carenciado “ es situacional e histórico (hace tres siglos aún la persona carecía de TV), siempre es carencia con respecto a lo que en su momento histórico corresponde que tenga. Pobre, en una primera definición , es aquel que  en una cierta situación se encuentra con una carencia objetiva respecto a otro.

           La gran mayoría no disponen de medios que les permitan entrar en un sistema de empresa donde el trabajo ocupa una posición central. No tienen posibilidad de adquirir los conocimientos básicos que les ayuden a expresar su creatividad y desarrollar sus capacidades. Aunque no son explotados propiamente son marginados ampliamente, y el desarrollo económico se realiza por encima de su alcance, limitando los espacios ya reducidos de sus antiguas  economías de subsistencia. Impotentes para resistir la competencia de mercancías productivas con métodos nuevos, ofuscados por el esplendor de una ostentosa opulencia inalcanzable para ellos, coartados por la necesidad, forman estos hombres, inmensas aglomeraciones en las ciudades del Tercer Mundo a menudo desarraigados culturalmente, en la violencia y  sin una posible integración.  No se les reconoce su dignidad, y se trata de eliminarlos de la historia mediante formas coactivas de control demográfico.  [7]  La insistencia en las teorías neomaltusianas, las soluciones contra la vida ofrecidas para superar las quiebras de las economías del Tercer Mundo o la extensión del hambre en las regiones más devastadas del planeta; gobiernos occidentales comenzaron a favorecer campañas para frivolizar el uso de la capacidad sexual. La voz  de los expertos se deja oír cargada de razones que no confirman los  vaticinios  agoreros que anunciaban un fin de siglo catastrófico debido al exceso de población. Paul Erlich, el héroe de tantos ecologistas, predijo en 1968, en The Population Bomb  que antes de 1990 se acabaría la civilización humana aplastada por el peso de los nacimientos acelerados.  [7] El anticoncepcionismo fue la solución de Erlich. La India alcanzó suficiencia alimentaria  en 1971 pero los antinatalistas no quisieron ver otras soluciones. En 1994, el director general de la FAO , el libanés Eduard Saouma declaró :” se producen más cereales que en 1975 y sobre superficies menores”. Un plan de acción de la I.P.P.F. (Internacional  planificación para  la familia) reunido en Daca en 1969, elaboró algunos criterios que deberían realizar los  gobiernos para reducir a la mitad las poblaciones del tercer Mundo, entre otros  :  impuestos al matrimonio y  a las familias,  evitar que el Estado asigne viviendas por el tamaño de la familia, reducir o eliminar asistencia médica, becas, viviendas, préstamos, uso de agentes esterilizantes en agua potable o en la sal, legalización del aborto, esterilizaciones, permisos para embarazo.

           Para llevar a cabo estas metas sería imprescindible alterar la imagen de la familia volcando a las mujeres al mercado laboral. [7]

            “Son las poblaciones más pobres  las que sufren los atropellos, y eso lleva a originar en ocasiones la tendencia a un cierto racismo, favorece  el eugenismo igualmente racista. Este hecho reclama la condena más enérgica. :Cf.: Clowes B. Pro life activists encyclopedia 1993 ; vol III pp 8. )

[7] KASUN J.:”Guerra contra la población” ( edic.  Arias, Madrid,  1996; pp 168)

[7] SANAHUJA C.,”El gran desafío, la cultura de la vida y de la muerte”, (Edit serviam, Buenos Aires, 1995, pp. 48-51)

 

[8] “Monseñor Cotugno no se salvó de ser asaltado” ; El Observador (viernes 12 de febrero de 1999, pag. 8)

[9] “¿Debe denunciarse el monopolio del Estado?” El País, jueves 18 de febrero de 1999 pag. 13

[10] Afirmó - en el programa televisivo “La sed y el agua” (canal 5  día 16 de mayo de 1999) - que “una cosa es el laicismo para el Estado y otra es el laicismo para la Iglesia, y otro es el concepto de laico, que significa “del pueblo”. Si hay democracia : ¿Cuánto cuesta mandar los hijos al Colegio ?”. - Acerca del laicismo hay que hacer un poco de historia nacional recordando el proceso de secularización, que fue del modo siguiente :  la Constitución de 1917 estableció la separación de  la Iglesia del Estado  reconociendo a la Iglesia el dominio de todos los templos y eximiéndola del pago de impuestos. Durante la presidencia  de Claudio  Williman (1907-1911), una vez finalizada la presidencia de  Batlle, donde ya se había reunido la  Convención Nacional del Partido colorado para esbozar la Reforma de la Constitución y separar asi la Iglesia del Estado , fue cuando quedó sancionado ( en 1907)  el  proyecto de ley  de divorcio, presentado por  Carlos Oneto y Viana en la presidencia anterior.

                A las causales ya expuestas se le agregaba la de mutuo consentimiento  de los cónyugues después de transcurridos dos años  desde la celebración del matrimonio. LA oposición del clero y de buena parte de la sociedad montevideana católica se siguió manifestando enérgicamente ante esta ley.

                Dos años más tarde, en 1909,  quedó suprimida la enseñanza religiosa en las escuelas públicas. Las penalidades para quienes violaban la disposición podían llegar a la suspención y a la destitución. Esta suspención había sido intentada por José Pedro Varela en el comienzo de la reforma escolar, pero había fracasado ante la “formidable oposición de la Iglesia”, [10] según comenta Benjamín Nahúm en el citado libro de Historia. Formidable en cuanto a los exponentes de la educación católica de la época que lograron una contención momentánea del laicismo, porque en realidad el clero, como habíamos visto antes, era débil ante el avance de las ideas liberales. Formidable habría de catalogarse la acción decidida de defensa del catolicismo en la educación católica que ejecutara Monseñor Luis Lasagna ante los embates racionalistas, sectarios de los “Amigos de la educación”, quienes no ahorraban medios para desacreditar  al director del Colegio Pío de Villa Colón, que estaba bajo cuidado  de los salesianos de Don Bosco. Estas disputas eran acaloradas entre los educadores católicos y los no católicos y se registraban en los diarios de la época. [10]

                El diario “La razón”, que naciera a fines de 1878, bajo la dirección de Daniel Muñoz, Vazquez y Vega y Otero,  con la expresa constancia de que era su deber “combatir con todos los medios las viejas preocupaciones religiosas, mostrando al pueblo  los falsos fundamentos del catolicismo, su inicua historia, su inmoralidad presente y su ambición desmedida. “La Iglesia vivía de mezquinas pensiones, sin brillo, regenteada por un Vicario de carácter afable... pero de repente, aprovechando circunstancias que no vale la pena enumerar, emprende  una campaña  empeñosa para ponerse de nuevo en auge (La Razón, 1878, Biblioteca Nacional de Montevideo ).  El diario “El Maestro “ criticaba duramente las concesiones del gobierno al Colegio Pío, que abrió sus cursos en 1877, que atemorizaban por la posible organización de la Universidad católica (Cfr: : “Secularización en Uruguay” Techera D. , 1998).

[11] El problema más grande es la exclusión del mercado y la consiguiente marginación. Lo que lleva a la búsqueda del éxito permanente,   el artista tiene necesidad  de un  raiting siempre  alto para seguir  trabajando sin  marginarse; hace unos años no era asi, los actores de cine  podían filmar una película sin temor al mañana. La  exclusión se produce para quien no es competitivo. El problema de la competitividad radica en  la capacidad tecnológica y en la producción de escala. Para el pequeño productor, el independiente, la pequeña empresa manufacturera, el taller, etc. , ambos elementos quedan fuera de su alcance. Se aprecia este fenómeno en las tierras  llamadas de colonización  en el Departamento de Florida, donde el pequeño productor no llega a autoabastecerse y desea emigrar a la ciudad.  Lo mismo sucede con los pequeños talleres, o miniempresas, les cuesta muchísimo sobrevivir ante los impuestos y los pagos de servicios como la luz, el agua, los aportes al BPS, etc.

                En sociedades donde el  sistema de mercado es hegemónico, quien no puede acceder a una producción competitiva queda excluido y  sin poder adquisitivo. Sin poder adquisitivo queda marginado del mercado de consumo; y en sociedades donde la integración es a base de la lógica del consumo, queda marginado de la sociedad , de la cultura, de la participación política real, y en  muchos casos, afectado en su propia autoestima e identidad.  El mercado tiene el límite intrínseco  que es el de los excluidos que él mismo genera en su dinámica. Si no existen correctivos, medidas compensatorias, mecanismos de redistribución del poder adquisitivo, el resultado de su funcionamiento es una inmensa marginación.

                Según la carta encíclica de Juan Pablo IIº  “Centésimus Annus”  , es lícita la libre actividad de los individuos en el mercado ; ésto no significa que el mercado pueda ofrecer todos los bienes que requiere la sociedad [11]   

                 Como ejemplo tenemos el consenso general de los jóvenes que piensan en emigrar a Buenos Aires porque no ven futuro laboral estable ni un campo extenso donde desenvolverse para progresar. La dinámica  de vida del joven estudiante  de Montevideo se ve amenazada por el “fantasma”  de la marginación del mercado de consumo  [11] y vive con temor a  formar  una propia familia, más bien inclinado a las llamadas uniones libres , que son cada vez mayores en número, porque intuye el gran peso que implica la  mantención de una economía familiar con sueldos escasos, trabajo inestable y  precios de artículos de consumo que suben más que los sueldos . ( Trujillo D.,”Exclusión y marginación del mercado, “La propiedad”, pag 56)

 


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