No descansa. Piensa, analiza, recorre, pregunta y
hace afirmaciones contundentes a la prensa. Habló de los partidos políticos,
las elecciones, la educación y la pobreza. De la nueva evangelización. [1]
Inauguró la cuaresma
el miércoles de cenizas recorriendo la zona de Cerro Norte. Luego, en su
despacho del Arzobispado dialogó abiertamente con El País acerca de temas
candentes como la pobreza, la criminalidad, la educación,
los partidos políticos y
las próximas elecciones.
“La
Iglesia quiere conocer el programa político educacional
de los candidatos a los
cargos públicos en las próximas elecciones, porque de acuerdo a dichos
programas cada creyente hará efectiva su propia responsabilidad a través del
voto”
En ningún momento supuso que sería elegido por el Papa Juan Pablo IIº
para suceder a Monseñor José Gotardi como Arzobispo de Montevideo. Origen milanés. 60 años de edad.
“Yo no
voy a acompañar como creyente a la Presidencia de la República a un futuro
gobernante que no me ayude a hacer efectiva una educación de acuerdo a los
valores del Evangelio”.
Abierto a dialogar con la prensa, entiende que los medios de comunicación
social son fundamentales para la nueva evangelización.
Sostuvo que si luchamos todos juntos en forma solidaria en contra de los
bolsones de pobreza, “podríamos
eliminarlos, aunque necesariamente la democracia enlentece
el proceso de superación de los males de la sociedad.”
En el ámbito político y de cara a las elecciones nacionales de este año,
y al ser consultado sobre si entiende que un mejor bienestar podría llegar
desde cualquiera de los partidos políticos en puja, para la sociedad uruguaya
del próximo milenio, el prelado indicó que, “creo que sí, todo lo que sea
conducente a crear situaciones de vida más acordes a la dignidad de la persona,
bienvenidas serán siempre; la Iglesia siempre estará atenta para favorecer
todo lo positivo y levantar su voz crítica cuando no se respeten el derecho y
la libertad del hombre”.
Acerca de si la Iglesia ha evaluado qué ocurriría si no gana un partido
tradicional las próximas elecciones y sí, el encuentro progresista, respondió
:
“Yo creo
que va a haber una novedad y la Iglesia siempre está abierta a todas las
novedades”
La Iglesia quiere conocer el programa político educacional de los
candidatos a los cargos públicos en las próximas elecciones, porque de acuerdo
a estos programas, cada creyente hará efectiva su propia responsabilidad a través
del voto.
“Yo no voy a
acompañar como creyente a la Presidencia de la República a un futuro
gobernante que no me ayude a hacer efectiva una educación personalizada de
acuerdo a los valores del Evangelio”.
Política al
servicio de la sociedad
Cuando hablamos de doctrina social de la Iglesia abrimos un abanico de
mensajes donde más que nada se ofrecen criterios de fondo , por ejemplo poner
por encima de todo a la persona humana, la prioridad son los más marginados y
los desposeídos, la necesidad de poner todos los instrumentos de la sociedad al
servicio del ser humano, una efectiva libertad de poder optar de acuerdo a las
propias convicciones culturales, religiosas, humanas. Cuando se
dice que la política está al servicio de la sociedad y no la sociedad
al servicio de la política, parecería una afirmación abstracta.
En cualquier ámbito, cuántas veces es fácil poner la persona al
servicio del poder y no al revés. Somos todos hijos de Adán y Eva y esta
tendencia de poner desde el punto de vista de los valores, el vértice en la
base y la base en el vértice, parece hoy tan fácil ... y cuando hablamos de
corrupción, ¿ de qué hablamos ?, ¿ hay corrupción en el país? Todos
decimos que hay corrupción. Ahora, decir que esta persona es corrupta depende
de la Justicia, nadie tiene la autoridad y el derecho de decir a no ser que se
pruebe. Como dice el derecho romano que es tan sabio, nadie es un reo, si no se
lo prueba, hasta prueba contraria todos somos inocentes. La corrupción es mala.
Si todos los ciudadanos nos proponemos eliminar los asentamientos ¿usted
piensa que no somos capaces o que
no tenemos la posibilidad real? Pero muchas veces no se eliminan estos bolsones
de pobreza ¿por qué? . Si luchamos todos en forma solidaria y unánimemente en
contra de ésto podríamos hacerlo. Muchas providencias no llegan a buen puerto
porque no se admiten o porque no tienen los votos
suficientes para ser aprobados. De ahí que ésto es una deuda que los
estados democráticos deben pagar.
Necesariamente la democracia enlentece el proceso de superación de los
males de la sociedad. Pero es un mal necesario. Pero cada uno y cada partido
debe preguntarse si no pone por encima de todo el partido, eso es un
disparate, por encima de todo tiene de estar la persona.
- ¿Lo entienden asi los partidos políticos ?
- Teóricamente pienso que sí. Cada uno tiene ojos
para ver y oídos para escuchar.
Iglesia
abierta a las novedades.
Desde el advenimiento de la democracia, Ud. entiende que hay un mayor o
menor o igual acercamiento de la
clase política a la Iglesia uruguaya como institución que antes?
Se percibe que hay una mayor disponibilidad al diálogo, a un
intercambio.
¿Un mejor bienestar podrá llegar desde cualquiera
de los partidos políticos?
Creo que sí. Todo lo que sea conducente a
crear situaciones de vida más acordes a
la dignidad de la persona bienvenido sea.
-¿ En este 1999 la Iglesia uruguaya
se siente más identificada con algún partido político que con otro?
- No.
- La Iglesia uruguaya entiende que los tres
principales partidos políticos han evolucionado acorde a las necesidades de los
uruguayos en este fin de siglo?
- Vemos que hay un proceso por parte de todos.
Hacer un juicio de valor en este sentido amerita un análisis más profundo y
una visión de conjunto que me parece prematuro afirmar en este momento. Hay
elementos nuevos que necesito conocer más.
-¿Podría decirnos usted lo positivo y lo negativo
de cada partido político?
- No me corresponde el papel de juez.
- Usted estuvo los dos últimos años
en la diócesis de Melo (que incluye la diócesis de Treinta y Tres), ¿los
partidos políticos tienen en muy cuenta al resto del país?
- He visto pasar figuras políticas y las recibí
muchas veces en mi casa para dialogar. Tienen una preocupación concreta de
tener muy presente las exigencias del interior, que tiene una problemática muy
desafiante. [2]
Una zona
carenciada
Se ha volcado decididamente a la calle. Su plan es llevar aún más de lo que lo hace actualmente, a sus pastores a los barrios más
pobres de la ciudad.
Todas las semanas dedica algunos días para conocer la realidad in situ
de su arquidiócesis, y es así como no ha tenido ningún problema en recorrer
los llamados barrios polémicos o peligrosos, esos en los que muchas veces ni la
policía se anima a entrar. Estuvo en el barrio Borro y en sus alrededores, fue
asaltado en su visita a la zona de la Gruta de Lourdes y el miércoles de
ceniza, inicio de la Cuaresma, acompañado del cura párroco de la Teja el Presbítero
Jorge Techera, entró en contacto con las barriadas bien pobres como las de
Cerro Norte, Tróccoli, San Fuentes y otras zonas del Cerro.
Conversó con los vecinos y dijo : “es prioridad que la gente me sienta cerca”. [3]
“Hay mucha
pobreza y por ende mucho por hacer. Por eso la prioridad es acentuar la misión,
la solidaridad, la evangelización. Debemos aprender a compartir más lo que es
útil y necesario, no sólo lo que nos sobra. Vamos a madurar algunas ideas a
ver cómo llegamos a estas comunidades tan marginadas. Se trata de una obra
lenta de concientización y de creatividad también para que entre todos los
ayudemos no esporádicamente, [4]
sino en forma continuada. Eso es conversión.
“Las necesidades son tantas que
nos queda aún mucho por hacer, más de lo que ya hicimos, hicimos un cuarto,
nos quedan tres cuartos.”
Sin medir
los riesgos
En sus visitas no se priva de nada, camina sin miedo alguno por las zonas
más pobres de la ciudad, pregunta y se interesa
por la vida de las familias que
visita, guiado siempre por los párrocos de cada zona , abraza y besa a los niños
y hasta se da el lujo de picar y driblear la pelota y hasta de ensayar algunos
tiros al arco, ante el asombro de los mayores, no de los niños que sólo atinan
a llamarle “Padre”. [5]
Siempre con una sonrisa a flor de labios, parece transmitirle a las
personas ( en su inmensa mayoría están conociendo personalmente a un Obispo )
una gran dosis de paz. Los presbíteros, sintiéndose respaldados , aprovechan
la oportunidad y
le reclaman “obreros para su mies”.
Después de haber visitado el Colegio y la Capilla del Santo Cura de Ars
y Santa Helena, en Punta Yeguas (una construcción que data más de 120 años y
que perteneció a Venancio Flores), volvió a insistir con la necesidad de
contar con más centros educativos para sacar a los niños y adolescentes de las
calles. Volvió a insistir : “Estas
obras son las que necesitamos”.
“Necesitamos
nueva evangelización” [6]
El Papa Juan Pablo IIº entregó a los Obispos de América, en su
reciente encuentro en la ciudad mexicana de Guadalupe un documento llamado
Exhortación apostólica Postsinodal “Ecclesia in América” (La Iglesia en
América).
El Arzobispo resumió las conclusiones alcanzadas en dicho encuentro :
“La
conclusión fundamental es que todos queremos ser más eficientes en la misión
de la Iglesia hoy en América a través de la nueva evangelización, somos
conscientes que el Señor nos llama a ésto. Hay un cambio cultural enorme, se
necesita un cambio en la evangelización, para que Cristo y su evangelio esté
presente como antes y más que antes.
“Nueva
evangelización por los cambios que vivimos. Por ejemplo la globalización ¿qué
cambios trae en la concepción del mundo y de la vida? . ¿Cómo meter a Cristo
en el corazón mismo de esta cultura mundanizada?, ¿en una economía como la
del presente?. Jesucristo tiene que presentarse de una forma distinta para poder
ser el mismo porque estamos en un cambio de época. Para poder seguir creyendo
en Jesucristo vivo, yo tengo que partir de la situación real en la que se mueve
el hombre de hoy y tratar de llevarlo a la fe. El encuentro con Jesucristo tiene
que ser tan vivo, tan fuerte, tan comunitario, para que podamos decir al mundo
que Jesucristo vive. Pero no sólo se necesita un anuncio, se necesitan obras.
Si hablamos de justicia social, de solidaridad, y somos tan hijos de Dios
los del Norte, como los del Centro y los de Sur de América, por lo tanto hay
que condonar la deuda externa o reducirla. Los que tienen el sostén por el
mango son los del norte, y la gran mayoría se dicen creyentes, cristianos. ¿No
sentirán la voz de Jesús?
Y si se perdona la deuda pero no se atacan las causas, podemos volver a
la deuda, como lo explicó el Papa.
En los encuentros en México se abordó este tema siempre que estuvo
sobre el tapete como muchos otros temas que competen a las minorías étnicas,
al problema de la educación y otros”.
“Cuando
llegará la misericordia acá” susurró el arzobispo en voz baja, al ver
las condiciones en las que viven algunos vecinos en Cerro Norte y barrio Trócoli.
Recorrió el jueves 17 de febrero ,junto al vicario territorial Jorge Techera la
vasta zona 4 de la diócesis, que comprende desde la Teja hasta la parte rural
del departamento.
A media mañana ya había visitado una policlínica ubicada cerca del
puente del arroyo Pantanoso, donde se atiende en forma preventiva la salud de
los niños. [7]
En el barrio Santa Catalina pudo “apreciar lo mucho que se puede hacer
para mejorar las condiciones de vida de la gente” , comentó a El Observador.
En esta zona el arzobispo vio las carencias en materia de saneamiento y
vialidad. Cuando el rigor del calor se hizo notar, Cotugno y Techera hicieron un
alto en la cima del cerro de Montevideo.
- Vamos a traer al arzobispo a vivir acá - bromeó
Techera, en alusión a que desde esa altura Cotugno podía visualizar toda la diócesis
que comenzó a visualizar el 20 de diciembre pasado.
Techera, quien se desempeña como cura párroco de La Teja, en su calidad
de anfitrión presentó a Cotugno
muchas personas y visitó con él varias viviendas precarias. En una de ellas
saludó a un matrimonio con ocho hijos.
En otra vivienda la dueña de casa, madre de cinco hijos quiso mostrarle
a Cotugno cómo le estaba quedando la planchada de su casa.
En el barrio Trócoli un niño que había ido a comprar un huevo y un
poco de aceite quedó maravillado con la cruz que Cotugno exhibía sobre
el pecho. “¿Qué es eso? - le preguntó el pequeño. Su madre en
cambio estaba más preocupada porque “nos faltan unos 200 bloques” para
terminar una pieza, a los fondos de una vivienda precaria.
“Ya los va a tener porque su esposo se está
portando muy bien” , intercedió el Padre Techera, y le contó al arzobispo
que ese hombre estaba trabajando de albañil en una obra de una Iglesia cerca de
Punta Yeguas. “No falta nunca” - acotó.
En cada parada de su visita,que duró casi toda la mañana Monseñor
escuchó con atención a los adultos y abrazó a los niños, a los que le
preguntó su nombre.
Primero con
los más necesitados
“Para mí es prioritario el contacto directo con
la realidad de la diócesis de Montevideo y que la gente me sienta muy cerca
suyo. Empiezo por los más pobres, por los más necesitados, pero eso no
quiere decir que vaya a excluir a nadie.
Para ser pastor es indispensable conocer a todos los hermanos y hermanas que
forman la diócesis”.
“Me han dicho que en la parte
rural de Montevideo hay más habitantes que en todo el campo uruguayo, sin
embargo creo que es una de las zonas de Montevideo donde tenemos menos
sacerdotes”.
Al culminar la recorrida dijo que “la
gente está con una actitud de apertura” y destacó la labor del Padre
Techera como vicario :
“Todos los vecinos agradecen a
Jorge por cómo ejerce su ministerio sacerdotal , pero también destacan su
labor en proyecto de promoción humana.”
El arzobispo adelantó que esa escasez de
sacerdotes será cubierta en sintonía con
el proyecto Antioquía, un programa que capacita a los laicos para que
asuman responsabilidades en la diócesis.
No se salvó
de ser asaltado. [8]
Durante la misa que celebró en la Gruta de Lourdes el 11 de febrero
relató que fue robado el miércoles en la zona y afirmó que “es una muestra
de lo que está pasando en nuestra sociedad”..
Pidió instalar un liceo en la zona para “combatir la delincuencia
educando”.
Ofició misa, bendijo a los enfermos y reclamó más sacerdotes “porque
el seminario está casi vacío”.
En
la Gruta de Lourdes
Bendijo a varios
enfermos en una de las capillas de la Virgen de Lourdes y relató que en las
inmediaciones de la gruta fue víctima de
un asalto, junto a otro sacerdote, por lo que solicitó a las autoridades la
instalación de un centro de enseñanza secundaria en la zona para “combatir
la delincuencia educando”. Mientras Cotugno narraba detalladamente en la homilía
cómo fue asaltado, en las afueras del Santuario Nacional de la Virgen de
Lourdes se produjeron varios arrebatos y muchos vehículos fueron apedreados y
posteriormente robados.
Sostuvo que si bien hay mucho para pedir a la Virgen, también “hay
mucho para agradecer” y reclamó la preparación de más sacerdotes en
Uruguay, “porque el Seminario está casi vacío”. “María nos presenta a Jesús
como la certeza y la clave para la solución de nuestros problemas económicos,
laborales o de salud”
El miércoles recorrió las inmediaciones de la Gruta para interiorizarse
de los problemas sociales y las carencias del barrio junto al encargado
episcopal de la zona, el Padre Miguel Brito, y que durante el periplo fue
asaltado.
“Yo iba manejando y un chico se nos pone delante del auto, entonces el
padre Miguel me dice: “nos van a robar”. El adolescente se acercó y nos
pidió una monedita que inmediatamente le di, pero el joven argumentó que eso
era muy poco, por lo que le entrego otra moneda. A todo esto, otros muchachos
que se iban acercando al coche vieron un maletín en el asiento de atrás donde
había algunos documentos y las
llaves de la parroquia y , ni
cortos ni perezosos, entraron y se lo llevaron”.
El joven se alejó del vehículo
y se internó en unas viviendas precarias de la zona, seguido por el padre
Miguel. En tanto Cotugno - que permanecía en el interior del auto - se quedó
conversando con el resto de los adolescentes.
- Ese portafolio cuesta 50 o 100 pesos-
le dijeron al arzobispo - dándole a entender que la cifra era algo asi
como un rescate del maletín.
“Yo
saqué dinero para que lo recuperaran y vieron que tenía más y por supuesto
que me lo arrebataron”.
El padre Miguel regresa de los asentamientos cuando vio la escena e
intentó alejar a los adolescentes
al grito de : “Es el obispo, es el
obispo”. Los adolescentes se alejaron corriendo pero un muchacho mayor y
grandote se acercó hasta el padre Miguel y le dio una paliza al atacante ...
con puntapiés y todo.
Para Cotugno “ésto es una
muestra de lo que está pasando en nuestra
sociedad”.
Por esa razón el arzobispo pidió a las autoridades la instalación de
un liceo en la zona, un reclamo que ya ha sido planteado en varias oportunidades
por el cura párroco de la Gruta de Lourdes, Rodolfo Bonci. Cotugno parafraseó
al Papa diciendo que “la evangelización
necesita educación” y dijo que es
necesario sumar esfuerzos “para sacar a los jóvenes de la calle y evitar que
terminen en la cárcel”, en una misa que interrumpida varias veces por los
aplausos de miles de personas.
El derecho
de los padres a la educación religiosa de sus hijos
“Nuestro país necesita de una buena educación a los efectos de tener
mañana hombres responsables, humana, cristiana y cívicamente. Se necesitan más
centros educativos para tener menos chicos en las calles. [9]
El derecho que tienen los padres a elegir la enseñanza que desean para
sus hijos, como lo establece la Constitución, tal cual ya lo había señalado
el último documento episcopal, que provocara una reacción inmediata del
Gobierno.
El texto del capítulo referido a la educación decía :
“Es
evidente que el Estado fianancia la enseñanza laicista [10]
y continúa marginado otras filosofías dignas de consideración. Lo democrático
sería que hubiera escuela gratuita laicista para los laicistas, católica para
los católicos, y así para todas las convicciones. Esto sería respetar la
igualdad ante la ley. Es indigno del Uruguay entrar al Tercer Milenio con un
sistema antidemocrático y
anticonstitucional en el manejo del dinero público de la enseñanza.”
Hizo suyas las palabras del Santo Padre, incluidas en el documento
“Exhortación Apostólica Postsinodal la Iglesia en América”, de Guadalupe,
México, que defiende el derecho de los padres a elegir la educación religiosa
de sus hijos denunciando el monopolio estatal. Aseguró que Uruguay necesita más
centros educativos para forjar hombres responsables.
“Con suma alegría encontramos que en el documento del Santo Padre
“La Iglesia en América” hay un capítulo dedicado a dicho tema que leeré textualmente en forma resumida y que nosotros hacemos nuestro
porque vemos reflejada nuestra postura : “Debe denunciarse el monopolio del
Estado como una forma de totalitarismo que vulnera los derechos fundamentales
que debe defender, especialmente el derecho de los padres de familia a la
educación religiosa de los hijos. La familia es el primer espacio educativo de
la persona.”
Como ciudadano, como obispo, estoy abierto a un diálogo responsable,
profundo y con esperanza al respecto.
Por parte del Gobierno no hubo más intervenciones que las conocidas
declaraciones del Ministro de Educación y Cultura respondiendo al documento
episcopal en noviembre pasado. Pero está en el deseo de muchos padres el poder
asegurar una educación religiosa acorde con la propia fe.
En su homilía del 11 de febrero en la Gruta de Lourdes se refirió a la
necesidad de una evangelización con educación y también rezó por más
centros educativos que saquen niños de las calles. Fue ovacionado por miles de
fieles.
¿Tiene la Iglesia una propuesta firme al respecto para presentar al
Poder Ejecutivo ?
En el arzobispado estamos pensando en una acción pastoral para llevar a
cabo en este sentido.
La comunidad dehoniana de la Gruta de Lourdes
tiene esta necesidad de contar con un liceo en la zona para darles la
posibilidad a los jóvenes de seguir estudiando. Es una necesidad muy sentida
para dicha barriada. Para una evangelización eficaz se necesita una adecuada
educación.
Creo que debemos y podemos por tradición eclesiástica, y estoy
convencido que situaciones de
marginación sólo se pueden superar , no dando cosas, sino promoviendo desde
adentro a la persona para que sea ella misma promotora de su propio desarrollo.
Y sólo se puede hacer a través de la educación que lleve a una formación de
la persona. Es por eso que sentimos la necesidad de tener ámbitos educativos
para formar personalidades cristianas.
¿Pero cómo se hace para que la sociedad tome
conciencia y le brinde una
oportunidad a jóvenes que
provienen de barriadas marginadas ? En la entrevista que el Padre Mateo Méndez
, de la obra Tacurú, dio al El País en el mes de enero, explicó las
vicisitudes que pasa para que empleen a chicos que se han formado en sus
talleres. [11]
- Tenemos que demostrar con los hechos que esta educación- formación
que nosotros brindamos realmente termina en personas responsables ,
solidarias y competentes.
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[1] En una entrevista de Daniel Hardy Coll concedida a “El País”, publicada el jueves 18 de febrero de 1999, el Arzobispo presenta a la Iglesia uruguaya frente a las elecciones, la pobreza y la educación.
[2] “El País” Jueves 18 de febrero de 1999; pag. 12
[3] “El Observador” jueves 18 de febrero de 1999.
[4] La verdadera política es aquella que trabaja por el bien común de manera sostenida, no solamente por conseguir la adhesión de los votantes para asegurarse el poder ni mediante presencias esporádicas de aparente trabajo social en los asentamientos irregulares, unos meses antes de las elecciones. Actuar de este modo no sólo es manipular a los pobres por intereses mezquinos , sino que representa además una manifestación de insensibilidad y dureza de corazón. Política significa mediación, y los más pobres , debido a sus escasos medios, no tienen voz para reclamar justicia social. Si los representantes del gobierno no se interesan realmente por los barrios marginados, poco pueden hacer para salir por sí mismos de su marginación. Por eso el Obispo ha dicho en una oportunidad que “le da vergüenza ser hombre cuando contempla tanta pobreza sin soluciones” (16/5/99 ,canal 5). La solidaridad debe brillar desde los demás grupos sociales y organizaciones no gubernamentales y no solamente desde las cúpulas y organismos del Gobierno.
[5] “Continúa visitando los barrios sin medir los riesgos” (El País, jueves 18 de febrero de 1999, pag. 13).
[6] “Necesitamos nueva evangelización” (El País, jueves 18 de febrero de 1999, pag. 13).
[7] ¿Quién es el pobre ? - La
definición acabada es muy compleja. “Pobre” siempre hace referencia al
“rico”, ya que la alternativa a esa dialéctica es la igualdad. Pobre es
el carenciado, pero como el concepto de “carenciado “ es situacional e
histórico (hace tres siglos aún la persona carecía de TV), siempre es
carencia con respecto a lo que en su momento histórico corresponde que
tenga. Pobre, en una primera definición
, es aquel que en una cierta
situación se encuentra con una carencia objetiva respecto a otro.
La gran mayoría no disponen de medios que les permitan entrar en un
sistema de empresa donde el trabajo ocupa una posición central. No tienen
posibilidad de adquirir los conocimientos básicos que les ayuden a expresar
su creatividad y desarrollar sus capacidades. Aunque no son explotados
propiamente son marginados ampliamente, y el desarrollo económico se
realiza por encima de su alcance, limitando los espacios ya reducidos de sus
antiguas economías de
subsistencia. Impotentes para resistir la competencia de mercancías
productivas con métodos nuevos, ofuscados por el esplendor de una ostentosa
opulencia inalcanzable para ellos, coartados por la necesidad, forman estos
hombres, inmensas aglomeraciones en las ciudades del Tercer Mundo a menudo
desarraigados culturalmente, en la violencia y
sin una posible integración. No
se les reconoce su dignidad, y se trata de eliminarlos de la historia
mediante formas coactivas de control demográfico.
[7]
La insistencia en las teorías neomaltusianas, las soluciones contra la vida ofrecidas
para superar las quiebras de las economías del Tercer Mundo o la extensión
del hambre en las regiones más devastadas del planeta; gobiernos
occidentales comenzaron a favorecer campañas para frivolizar el uso de la
capacidad sexual. La voz de los
expertos se deja oír cargada de razones que no confirman los
vaticinios agoreros que
anunciaban un fin de siglo catastrófico debido al exceso de población.
Paul Erlich, el héroe de tantos ecologistas, predijo en 1968, en The
Population Bomb” que
antes de 1990 se acabaría la civilización humana aplastada por el peso de
los nacimientos acelerados. [7]
El anticoncepcionismo fue la solución de Erlich. La India alcanzó
suficiencia alimentaria en 1971
pero los antinatalistas no quisieron ver otras soluciones. En 1994, el
director general de la FAO , el libanés Eduard Saouma declaró :” se
producen más cereales que en 1975 y sobre superficies menores”. Un plan
de acción de la I.P.P.F. (Internacional
planificación para la
familia) reunido en Daca en 1969, elaboró algunos criterios que deberían
realizar los gobiernos para
reducir a la mitad las poblaciones del tercer Mundo, entre otros
: impuestos al matrimonio y
a las familias, evitar
que el Estado asigne viviendas por el tamaño de la familia, reducir o
eliminar asistencia médica, becas, viviendas, préstamos, uso de agentes
esterilizantes en agua potable o en la sal, legalización del aborto,
esterilizaciones, permisos para embarazo.
Para llevar a cabo estas metas sería imprescindible alterar la
imagen de la familia volcando a las mujeres al mercado laboral. [7]
“Son las poblaciones más pobres
las que sufren los atropellos, y eso lleva a originar en ocasiones la
tendencia a un cierto racismo, favorece
el eugenismo igualmente racista. Este hecho reclama la condena más
enérgica. “:Cf.:
Clowes B. Pro life activists encyclopedia 1993 ; vol III pp 8. )
[7]
KASUN J.:”Guerra contra la población” ( edic.
Arias, Madrid, 1996; pp
168)
[7]
SANAHUJA C.,”El gran desafío, la cultura de la vida y de la muerte”, (Edit
serviam, Buenos Aires, 1995, pp. 48-51)
[8] “Monseñor Cotugno no se salvó de ser asaltado” ; El Observador (viernes 12 de febrero de 1999, pag. 8)
[9] “¿Debe denunciarse el monopolio del Estado?” El País, jueves 18 de febrero de 1999 pag. 13
[10] Afirmó - en el programa
televisivo “La sed y el agua”
(canal 5 día 16 de mayo de
1999) - que “una cosa es el laicismo
para el Estado y otra es el laicismo para la Iglesia, y otro es el concepto
de laico, que significa “del pueblo”. Si hay democracia : ¿Cuánto
cuesta mandar los hijos al Colegio ?”. - Acerca del laicismo hay que
hacer un poco de historia nacional recordando el proceso de secularización,
que fue del modo siguiente : la
Constitución de 1917 estableció la separación de
la Iglesia del Estado reconociendo
a la Iglesia el dominio de todos los templos y eximiéndola del pago de
impuestos. Durante la presidencia de
Claudio Williman (1907-1911),
una vez finalizada la presidencia de Batlle,
donde ya se había reunido la Convención
Nacional del Partido colorado para esbozar la Reforma de la Constitución y
separar asi la Iglesia del Estado , fue cuando quedó sancionado ( en 1907)
el proyecto de ley
de divorcio, presentado por Carlos
Oneto y Viana en la presidencia anterior.
A las causales ya expuestas se le agregaba la de mutuo consentimiento
de los cónyugues después de transcurridos dos años
desde la celebración del matrimonio. LA oposición del clero y de
buena parte de la sociedad montevideana católica se siguió manifestando enérgicamente
ante esta ley.
Dos años más tarde, en 1909, quedó
suprimida la enseñanza religiosa en las escuelas públicas. Las penalidades
para quienes violaban la disposición podían llegar a la suspención y a la
destitución. Esta suspención había sido intentada por José Pedro Varela
en el comienzo de la reforma escolar, pero había fracasado ante la
“formidable oposición de la Iglesia”, [10]
según comenta Benjamín Nahúm en el citado libro de Historia. Formidable
en cuanto a los exponentes de la educación católica de la época que
lograron una contención momentánea del laicismo, porque en realidad el
clero, como habíamos visto antes, era débil ante el avance de las ideas
liberales. Formidable habría de catalogarse la acción decidida de defensa
del catolicismo en la educación católica que ejecutara Monseñor Luis
Lasagna ante los embates racionalistas, sectarios de los “Amigos de la
educación”, quienes no ahorraban medios para desacreditar
al director del Colegio Pío de Villa Colón, que estaba bajo cuidado
de los salesianos de Don Bosco. Estas disputas eran acaloradas entre
los educadores católicos y los no católicos y se registraban en los
diarios de la época. [10]
El diario “La razón”, que naciera a fines de 1878, bajo la dirección de Daniel Muñoz, Vazquez y Vega y Otero, con la expresa constancia de que era su deber “combatir con todos los medios las viejas preocupaciones religiosas, mostrando al pueblo los falsos fundamentos del catolicismo, su inicua historia, su inmoralidad presente y su ambición desmedida. “La Iglesia vivía de mezquinas pensiones, sin brillo, regenteada por un Vicario de carácter afable... pero de repente, aprovechando circunstancias que no vale la pena enumerar, emprende una campaña empeñosa para ponerse de nuevo en auge (La Razón, 1878, Biblioteca Nacional de Montevideo ). El diario “El Maestro “ criticaba duramente las concesiones del gobierno al Colegio Pío, que abrió sus cursos en 1877, que atemorizaban por la posible organización de la Universidad católica (Cfr: : “Secularización en Uruguay” Techera D. , 1998).
[11] El problema más grande es la
exclusión del mercado y la consiguiente marginación. Lo que lleva a la búsqueda
del éxito permanente, el
artista tiene necesidad de un
raiting siempre alto para seguir trabajando
sin marginarse; hace unos años
no era asi, los actores de cine podían
filmar una película sin temor al mañana. La
exclusión se produce para quien no es competitivo. El problema de la
competitividad radica en la
capacidad tecnológica y en la producción de escala. Para el pequeño
productor, el independiente, la pequeña empresa manufacturera, el taller,
etc. , ambos elementos quedan fuera de su alcance. Se aprecia este fenómeno
en las tierras llamadas de
colonización en el
Departamento de Florida, donde el pequeño productor no llega a
autoabastecerse y desea emigrar a la ciudad.
Lo mismo sucede con los pequeños talleres, o miniempresas, les
cuesta muchísimo sobrevivir ante los impuestos y los pagos de servicios
como la luz, el agua, los aportes al BPS, etc.
En sociedades donde el sistema
de mercado es hegemónico, quien no puede acceder a una producción
competitiva queda excluido y sin
poder adquisitivo. Sin poder adquisitivo queda marginado del mercado de
consumo; y en sociedades donde la integración es a base de la lógica del
consumo, queda marginado de la sociedad , de la cultura, de la participación
política real, y en muchos
casos, afectado en su propia autoestima e identidad.
El mercado tiene el límite intrínseco
que es el de los excluidos que él mismo genera en su dinámica. Si
no existen correctivos, medidas compensatorias, mecanismos de redistribución
del poder adquisitivo, el resultado de su funcionamiento es una inmensa
marginación.
Según la carta encíclica de Juan Pablo IIº
“Centésimus Annus” ,
es lícita la libre actividad de los individuos en el mercado ; ésto no
significa que el mercado pueda ofrecer todos los bienes que requiere la
sociedad [11]
Como ejemplo tenemos el
consenso general de los jóvenes que piensan en emigrar a Buenos Aires
porque no ven futuro laboral estable ni un campo extenso donde desenvolverse
para progresar. La dinámica de
vida del joven estudiante de
Montevideo se ve amenazada por el “fantasma”
de la marginación del mercado de consumo
[11]
y vive con temor a formar
una propia familia, más bien inclinado a las llamadas uniones libres
, que son cada vez mayores en número, porque intuye el gran peso que
implica la mantención de una
economía familiar con sueldos escasos, trabajo inestable y
precios de artículos de consumo que suben más que los sueldos . (
Trujillo D.,”Exclusión y marginación
del mercado, “La propiedad”, pag 56)