|
|
|
EL TRISQUEL
El trisquel es un símbolo de la cultura asturiana, que ha pervivido a lo largo de la historia, y aparece tallado en numerosas ocasiones, en hórreos y paneras. Su significado es algo confuso, pero puede tener (entre otros) estos dos:
· Una representación de del fuego, el agua y la naturaleza.
· Una representación del disco solar.
|
|
LA AYALGA
La Ayalga es una mujer encantada que habita en las ruinas de antiguos
palacios o en oscuras cavernas, prisionera de los cuelebres y que vive
consumida en su tristeza, víctima de los encantamientos. Su existencia está
ligada a las tradiciones de la noche de San Juan.
La Ayalga aprovechando el aletargamiento de los cuélebres en esa noche, se
manifiesta a los hombres en forma de luces o fuegos. El hombre que los
apague con una rama de sauce podrá contemplar como surge de las cenizas una
mujer, de una hermosura deslumbrante, que le ofrece su amor y los
riquísimos tesoros que esconde en sus ocultos palacios.
Sobre las Ayalgas se recogen algunos detalles curiosos: los cuélebres
huyen al verla desencantada, coincidiendo con la hora del alba; ella
conduce a su desencantador cogido por uno de los extremos de su ceñidor,
descrito con frecuencia como hecho de bellas flores silvestres; se la
representa con largas melenas; su encantamiento es un castigo impuesto por
sus pecados, ( esto ya es de la era cristiana ).
---- La Ayalga, por su simbolismo, debe tener su origen en la diosa
celta del amor llamada Duina ( Dwyn ) y su equivalencia en la Anjana Negra
de Cantabria o Bruja del Amor, cuyas fiestas eran, - y en algunos sitios
popularmente son -, celebradas la noche del Solsticio de Verano ( Noche de
S. Juan ). La enemistad con los cuélebres se explica por ser estos
representaciones del espíritu del invierno y del frió, que como en muchas
otras culturas mantiene prisionero, ( o encantado ), al verano y a la
primavera.
|
|
El CUÉLEBRE
La función principal es la de vigilar tesoros y encantamientos. A veces es el encargado de vigilar a una “xana” encantada”. Y también el “Cuélebre” protege tesoros. Además de guardián, el “Cuélebre” resulta ser molesto para los hombres que viven cerca de su morada, que puede ser una cueva, el bosque o las fuentes cavernosas. El “Cuelebre”, que emite silbidos terribles, es visto como un enemigo, un ser siniestro e incansable. Es difícil darle muerte, pues sus escamas con muy duras y sólo es vulnerable en la garganta.
|
|
LA HUESTIA
La Huestia, también conocida como La Buena Gente, consiste en un grupo de fantasmas vestidos con sudarios que iluminan su recorrido con hachas de cera. Se dice que los integrantes de La Huestia son los espíritus de las personas que el muerto conoció en vida y que murieron antes que él/ella. En este caso, se piensa que La Huestia tenía como propósito servir de consuelo a los muertos más que sembrar el pánico entre los vivos. Su ritual consiste en visitar al moribundo durante la noche portando un ataúd. Una vez en la morada del moribundo, le dan tres vueltas. A la tercera vuelta, el enfermo fallece, y una réplica de su cuerpo ocupa el féretro que La Huestia se lleva. Al alejarse de la casa del fallecido, se pierden en la oscuridad al apagar las antorchas.
Hay otra versión que asegura que La Huestia sólo es un ejército de destrucción, y su propósito no es, en este caso, aliviar a los enfermos con la muerte, sino causar dolor entre los aldeanos.
|
|
EL HOMBRE LOBO
Se dice que será hombre lobo el séptimo hijo varón consecutivo de una familia, siempre y cuando no sea apadrinado por uno de sus hermanos. También pueden convertirse en hombres lobo los hijos de un clérigo y los hijos ilegítimos de cualquier ciudadano. A veces los seres humanos se transforman en hombres lobo como consecuencia de las maldiciones de la brujas, y a veces a causa de una maldición paterna. Como signos físicos, se piensa que se detecta a los hombres lobo por sus cejas pobladas y por tener el dedo anular tan largo como el medio. Se cuenta en la tradición asturiana que si un ser humano hiere a un hombre lobo, éste recuperará su forma humana. Se dice que es conveniente quemar los cadáveres de los hombres lobo cuando estos fallecen, ya que en caso de inhumarlos, podrían resucitar.
|
|
EL NUBEIRO
El Nubeiro puede tener la forma tanto de hombre pequeño y feo como de gigante negro y fuerte. Su vestimenta también puede variar, ya que a veces se le ve vestido con pieles y sombrero, y en otras ocasiones, sin embargo, lleva ropas oscuras. La actividad del Nubeiro consiste en recoger reptiles de los campos de los campesinos buenos para llevarlos a los campos de los campesinos malos.
Su medio de transporte es la niebla, y entre nubes suele representársele. Sin embargo, este personaje recoge algunas variantes. Por ejemplo, para los vaqueiros asturianos, los Nubeiros son seres chamuscados que se cuelan con las brujas por sus chimeneas. El Nubeiro también tiene un homólogo, el escolar, que se considera un estudiante que se dedica a la brujería.
|
|
SUMICIU
Es un trasgu invisible que hace desaparecer las cosas y puede ser dañino para las personas. De ahí los dichos populares: "Parez que lo llevou el sumicio" o "Mal sumicio te suma". Uno de sus principales divertimentos consiste en hacer desaparecer aquel objeto que se acaba de depositar en la mesa, y en el momento preciso en el desea utilizarse. En ciertas lugares de la región existe una táctica para que este duende domestico devuelva lo robado:
- Rezar una oración a San Antonio de forma rápida y sin equivocarse, puesto que si esto sucede el Sumiciu nunca devolverá lo que se llevo.
Otra de sus aficiones consiste en cambiar el vino de los barriles por agua.
Tanto el sumiciu como la guaxa se dice que se infiltran en las personas y las consumen hasta la muerte. La guaxa lo hace chapándoles la sangre y solo es posible librar al poseído por medio de un amuleto o conjuro. Carece de descripción física, puesto que es un sutil e invisible asesino que se filtra en el cuerpo. Tiene cierto parecido con otros entes mitológicos europeos y también con algunos personajes de cuentos tradicionales, de mas clara entidad física. En algunos aspectos recuerda al sumiciu, que hace desaparecer las cosas misteriosamente, pero que también consume a las personas, y que tiene poca raigambre en las tradiciones populares.
|
|
EL VENTOLIN
El Ventolín es un personaje mitológico que cumple varias funciones. La más importante es la de llevar el alma de los difuntos. También se dice que llevaba los suspiros emitidos por los humanos a las personas que provocaban dichos suspiros. También se dedica a esparcir el rocío por la mañana y a dormir a los bebés en sus cunas
|
|
FLOR DE AGUA
La flor del agua, recogida en la noche de San Xuan, puede recibir tres significados:
· El primer agua que se recoge a las doce de la noche.
· El agua que recibe los primeros rayos de sol.
· Una flor propiamente.
|
EL DIAÑU BURLÓN
Es un demonio más bromista que maligno, este “diañu” se dedica a engañar a los campesinos. Estos hacen una determinada acción con la mejor intención y resulta que finalmente se dan cuenta de que todo era una broma del “Diañu burllón”, que al escuchar la frase tan difundida en Asturias ¡Arreiniego ´l diablu”.
Hay que tener en cuenta que en algunas versiones en que aparece el “Diañu burllón” la figura de éste para confundirse con la del “Trasgu”, fenómeno éste que no es extraño en las narraciones de transmisión oral.
|
|
EL BUSGOSU
Como los ríos y las fuentes, poseen su mito los bosques, mito varonil, mitad hombre, mitad bestia salvaje como las agrestes espesuras en las que habita.
Tiene la figura del Fauno del paganismo, con espesa cabellera, cuernos retorcidos, rostro, brazos y torso humanos y patas de cabra.
En algunas regiones de nuestra provincia le acusan de perseguir a las mujeres y llevarlas a su cabaña, como el Sátiro de la mitología griega.
Es el protector de los bosques y de los seres que en ellos habitan ; tiene mala voluntad a los cazadores y procura espantarlos o extraviarlos, pero no los ataca, sin duda porque reconoce su superioridad.
Si se le encuentra es inútil perseguirle, porque no se le alcanzará jamás, y si se le irrita, puede hacerles caer en una cortadura o estrellar a sus perseguidores en el fondo de un barranco.
|
|
LA GUAXA
La Guasa se presenta en forma de mujer arrugada y fea, que por la noche se introduce en las casas y se dedica a chupar la sangre a los niños. Entre sus victimas preferidas estás los pequeños saludables y rollizos, a los que termina arrebatando la salud.
La figura de la “Guaxa” no hace recordar a personajes tan populares y temidos por los niños como el “Papón o l´home del untu” a quienes se atribuye también la inclinación a consumir a los niños. Tiene también un indudable carácter siniestro el personaje llamado “Xuan Canas”, que vive al lado de los ríos y los pozos.
|
|
LA LLAVANDERA
La Llavandera es un personaje bueno y malvado a la vez. Se dice que los turistas desorientados se encuentran con ella atraídos por el sonido de sus palas, que ella golpea contra las piedras. La Llavandera suele ahogar a muchos de estos caminantes en el río, ya que no le gusta ser observada. Sin embargo, se dice que esta mujer mitológica colabora en la extinción de los incendios del bosque, y ayuda a los ancianos que se encuentran en apuros. No suele auxiliar a los jóvenes, ya que les culpa de la destrucción y el olvido de las tradiciones.
|
|
LAS MANONAS
Se trata de una mano gigantesca y horrible que perturba todo en una casa, trastornando aperos y labranza y que tiene la virtud de embrollarlo todo. Una de sus principales aficiones consiste en apretar el cuello y el pecho de los durmientes, provocándoles pesadillas y dificultades respiratorias.
La Manona, también se denomina Pesadiellu, y puede transformarse en un enorme perro negro.
El Pesadiellu puede conjurarse rezando jaculatorias e invocando a ciertos Santos.
|
|
LA SERENA
La Serena es una joven muy guapa y con un apetito que no consigue saciar jamás. Siempre está comiendo pescados y marisco.
Su madre, un día, preocupada por su apetito compulsivo, le dijo:
“ ¡Quiera Dios que te conviertas en pez!”
Ese mismo día, Serena se baña en el mar, y se va cubriendo de escamas poco a poco. Se convierte al poco en una espectacular sirena, sin otra ocupación que nadar y cantar a través del océano. Los marineros tienen un gran aprecio por Serena, ya que ésta les alegra la gruta con su belleza, simpatía, y sobre todo, con sus canciones.
|
|
EL TRASGU
Se trata de un duende que se introduce en las casas y en ellas deja constancia de su actividad. A veces esta actividad consiste en arreglarlo todo y dejar las tareas hecha y las cosas en su sitio. A veces, sin embargo, su malhumor le lleva a trastocarlo todo, rompiendo cacharros y creando confusión. Como actúa de noche, suele alterar el sueño de quienes duermes. Su lugar de acción son también las cuadras de ganado, al que molesta en muchas ocasiones, alarmando a los dueños.
El “Trasgu” es diminuto y de aspecto simpático. Se viste de rojo, y resulta es especialmente llamativo su gorro encarnado. Tiene rabo y cuernos y en ocasiones está cojo. En su mano izquierda tiene “el trasgu un furacu” (agujero)
|
|
LA NOCHE SE SAN XUAN
La nueche de San Xuan es noche de prodigios, de espíritus, de mágica virtud. Todas las fuerzas sobrenaturales, de la tierra y del aire, del fuego, de las aguas, concurren al filo de las doce campanadas de la medianoche. Comienza el reino de los presagios, de las hechicerías y conjuros...
Los mortales hacen hogueras delantes de sus casas o en las encrucijadas para ahuyentar a los malos espíritus y saltan sobre ellas para alejar a las enfermedades durante todo el año. Con el fuego de estas hogueras encienden unos manojos de hierbas que acercan a los aperos de labranza para alejar las plagas de las cosechas.
En esta noche, salen de sus cuevas y de sus maravillosas casas en los manantiales les xanes, es cuando más filen, cuando más tienden la ropa, cuando más se peinan y cuando más juegan a los bolos a la vista de los hombres. Por las grietas de las rocas salen gallinas que ponen huevos de los que salen pollitos de oro...y algunas montañas se tornan de oro o de plata y de sus fuentes manan joyas en lugar de agua...
|
|
LA XANA
Es, quizás, el personaje más conocido y también el más arraigado en la tradición popular.
El nombre de “xana” procede del término latino Diana, pero eso no significa que la figura mitológica de la “xana” sea de ascendente latina, pues es necesario distinguir el nombre respecto de la cosa. El que el nombre tenga origen latino es absoluto exige que también lo sea el mito.
El término “xana” se da predominantemente en el centro y oriente de Asturias.
La forma de la “xana” es humana, muy guapa y con cabellos rubios y dorada cabellera. Vive en fuentes, mirándose en estas como si fueran un espejo y también vive en cuevas.
|
|
