Módulo 315

Vocabulario de Psicología F-Z

 

Fachada – Falometría - Falso recuerdo - Familia - Fantasía- Fase oral sádica - Feighner, criterios - Fellatio - Fenómeno transaccional - Fenomenología - Formación reactiva – Frenología - Frontera - Frustración - Función paterna - Funcionalismo - Género - Genio - Gestalt – Grupo - Habitus - Habla privada - Hermafroditismo - Hiperintención - Hiperreflexión - Hipersomnia - Hipervigilancia - Hipnopómpico - Hipnosis - Historia clínica - Holón - Homogamia - Hostigamiento sexual – HTP - Humor - ICD - Idea - Idealización - Identidad - Identificación - Ideología - Idiot savant - Ilusión - Imagen alucinoide - Imagen eidética - Imago - IMC - Implicación - Impotencia - Inautenticidad - Inconciente - Indice Apgar - Individuación - Infancia - Inferencia inconciente - Inferioridad - Inhibición - Intelectualización - Inteligencia - Intento de suicidio - Interaccionismo simbólico - Internalización - Interpretación - Intoxicación – Introvertido - Isakower fenómeno de - Juego - Laguna temporal – Lámina en blanco - Lenguaje - Libertad - Logoclonia - Ludopatía - Madre - Masoquismo - Maternaje - Maternalización - Memoria – Menopausia – Metacognición - Metaforización - Metamorfopsia – Mirada - Modelo médico - Modularidad - Monogamia - Mórtido - Motivación - Mundo interno - Mutismo - Narcisismo - Narcolepsia - Necesidades básicas - Negación - Negativismo - Neoconexionismo - Neoestructuralismo - Neuropsicología - Ninfomanía – Niño - Norma - Normalidad - Obesidad - Objeto - Obsesión - Oniromancia – Opinión - Orético - Organicismo - Organizador - Orientación sexual - Orientación vocacional - Originalidad - Otro generalizado - Padres combinados - Paradigma sistémico - Paralenguaje - Patobiografía - Pensamiento - Percepción - Persona - Personalidad - Persuasión - Poder - Portavoz - Posición - Posición depresiva - Posición esquizo-paranoide - Praxia - Precocidad - Prejuicio - Preobjeto - Prevención primaria - Prodigio - Programación neurolinguística - Profecía autocumplidora - Proyección - Proyecto identificatorio - Prueba mental - Prueba psicométrica - Psicoanálisis - Psicodiagnóstico - Psicodrama - Psicofármaco - Psicofarmacología - Psicofísica - Psicofisiología - Psicogeriatría - Psicología – Psicoprofilaxis - Psicosomático – Psicotecnia - Psique – Psiquiatría - Racionalización - Racismo – Rapport - RDC - Reactancia - Realidad - Recurrencia - Red - Reflejo - Reforzador - Refuerzo - Regresión – Relación objetal – Rendimiento - Reparación - Represión - Resiliencia - Respuesta - Role Playing - Ritual - Rol - Sabiduría - Sadismo - Salud - Salud mental - Sanitarismo - Self - Sensación - Sentido común - Sentimiento - Ser en el mundo - Ser humano - Servidumbre sexual - Sexo - Sexualidad - Sí mismo - Signo - Sincronización cerebral - Sinestesia - Sobreaprendizaje - Sociobiología - Sociograma - Sociolinguistica - Sociometría - Solipsismo – Somatipo - Sombra - Somniloquio - Status - Subjetividad - Sublimación - Sueños - Superdotación – Superyó - TAT - Técnicas proyectivas - Telescopaje - Teorías psicológicas - Tercera ola – Test - Test de apercepción temática de Murray (TAT) – Test de la familia kinética – Test grupal - Test proyectivo - Tics - Tipo psicológico - Tolerancia - Toxicofilia - Trance - Transexual - Transexualidad - Transexualismo - Transferencia - Travestismo - Triangulación - Tristeza – TRO - Vaginismo - Vejez - Vida cotidiana - Viejismo - Vínculo - Violencia – Visualización espacial - Voluntad - Yo – Zona de desarrollo potencial

 

Los artículos de este vocabulario contienen por lo general citas bibliográficas que pueden ser utilizadas en monografías, tesinas, tesis y artículos.

 

http://www.galeon.com/pcazau Actualizado Abril 2008.

 

FACHADA

 

Definición.- “Mecanismos expresivos a los que recurre un individuo deliberadamente o no al presentarse ante los demás. La fachada se compone de la escenografía (elementos espaciales y materiales –utilería- que emplea el individuo para la puesta en escena de su actuación), la apariencia y los modales”.

Vander Zanden James, Manual de Psicología Social, Barcelona, Paidós, 1986, pág. 620.

 

FALOMETRÍA

 

Definición.- La medición de la respuesta eréctil del varón como una medida científica de las preferencias sexuales de los hombres.

Aiken L (2003) Tests psicológicos y evaluación. México: Pearson. 11ª edición (página 458).

 

FALSO RECUERDO

 

Generalidades.- “La distorsión del recuerdo no es sólo evidente en el recuerdo erróneo de detalles puntuales, sino que se manifiesta también, y tal vez con consecuencias más importantes, en situaciones en las que llegamos a producir, de manera no intencional, recuerdos totalmente inventados y completamente falsos de acontecimientos que nunca sucedieron. Se dispone de una serie de informes, tanto anecdóticos como clínicos y experimentales, que ilustran este tipo de error de memoria, que podemos denominar el error de los falsos recuerdos”.

Fernández A y Díez E, Memoria y distorsión, incluído en Sánchez Cabaco A y otro (coord), Psicología de la memoria. Ambitos aplicados, pág. 166.

 

FAMILIA

 

Definición.- “Se define a la familia como el territorio en el que se aprende de la experiencia, como un benévolo modelo en escala del mundo exterior y contexto determinante de las conductas normales y anormales del ser humano”.

Díaz Usandivaras C., “Familia y minoridad en riesgo”, Publicación Interna de la Cátedra de Psicología Clínica de la Familia, Universidad de Belgrano, Buenos Aires, Argentina, 2000, pág. 22.

 

FANTASÍA

 

Según M. Klein.- Las fantasías son contenidos primarios de los procesos mentales inconcientes, y pueden definirse como los representantes psíquicos de los instintos: no hay acto instintivo que no sea vivido como fantasía inconciente, aunque luego, esta puede pasar a ser un modo de defensa contra los impulsos. La fantasía tiende a considerar que el impulso se satisface efectivamente, mientras que, como defensa, considera que dicho impulso es realmente inhibido o controlado.

Isaacs S., "Naturaleza y función de la fantasía", incluído en Klein M., Obras Completas, Tomo III, Paidós-Hormé, capítulo III.

 

Tipos.- Isaacs distingue la fantasía como contenido primario de los procesos mentales inconcientes (phantasy), y la fantasía como los sueños diurnos concientes, las ficciones, etc. (fantasy).

Laplanche J y Pontalis J, “Diccionario de psicoanálisis”, Barcelona, Labor, 1981, 3° ed, pág. 143.

 

FEIGHNER CRITERIOS

 

Generalidades.- rimer documento elaborado por autores del movimiento neo-kraepeliniano, con propósitos de clasificación operativa de los 16 trastornos de mayor frecuencia clínica y fiabilidad estadística.

Belloch A y otros, Manual de Psicopatología, Volumen I, Madrid, McGraw-Hill, 1995, pág. 156.

 

FELLATIO

 

Definición.- “Contacto y estimulación de los órganos sexuales masculinos, el pene, por medio de los labios y la lengua. Eata forma de relación sexual es normal y sana. Su práctica dependerá del acuerdo entre las personas participantes. Puede suponer el aumento de la excitación y el placer sexual. No es una práctica sexual exclusiva de las relaciones homosexuales ni supone excluír la afectividad y la comunicación. Existe, asimismo, la práctica simultánea con el cunnilingus”.

Barragán Medero F, (1991), La educación sexual. Guía teórica y práctica. Barcelona: Paidós, pág. 152.

 

FENÓMENO TRANSICIONAL

 

Generalidades.- Fenómenos transicionales son “experiencias funcionales que van acompañadas por la formación de pensamientos o de fantasías”. Ejemplos corrientes que complican la experiencia autoerótica como la succión del pulgar son los siguientes: con la otra mano el bebé toma un objeto como una parte de una sábana y la introduce en la boca junto con los dedos; el trozo de tela es aferrado o succionado; desde los primeros meses arrancar lana y usarla para una actividad acariciadora; masticar, emitir sonidos, etc. “La pauta de los fenómenos transicionales empieza a aparecer desde los cuatro a seis meses hasta los ocho a doce”.

Winnicott D (1994) Juego y realidad. Barcelona: Gedisa, págs. 20-21.

 

FENOMENOLOGÍA

 

Generalidades.- La fenomenología es un completo y cuidadoso estudio de los fenómenos y constituye básicamente una invención del filósofo Edmund Husserl. Los fenómenos están constituidos por el contenido de la conciencia, las cosas, cualidades, relaciones, eventos, pensamientos, imágenes, memorias, fantasías, sentimientos, actos, etc., que experimentamos. La fenomenología es un intento de permitir que estas experiencias nos “hablen”, que las vivamos, para que las podamos describir de la manera más imparcial posible.

Si eres de los que ha estado estudiando psicología experimental, esto podría ser otra manera de hablar sobre la objetividad. En la psicología experimental, así como en la ciencia en general, intentamos deshacernos de la subjetividad y ver las cosas como son realmente. Pero los fenomenólogos sugerirían que no puedes deshacerse de la subjetividad, aunque te empeñes en hacerlo. El verdadero intento de ser científico significa acercarse a las cosas desde un particular punto de vista, el de científico. No podemos dejar de lado la subjetividad dado que no es algo separado, para nada, de la objetividad.

La filosofía moderna en casi toda su extensión e incluyendo la filosofía de la ciencia, es dualista. Esto quiere decir que separa al mundo en dos partes, la parte objetiva, usualmente concebida como la material, y la subjetiva o consciente. Entonces nuestras experiencias serían una interacción entre estas partes subjetivas y objetivas. La ciencia moderna se ha inclinado hacia esta postura enfatizando lo objetivo, la parte material y quitándole importancia a la parte subjetiva. Algunos llaman a lo consciente un “epifenómeno”, o un subproducto no muy importante de la química cerebral y otros procesos materiales; algo más bien como una molestia. Otros, como B.F. Skinner, ni siquiera consideran como algo a la conciencia.

Los fenomenólogos consideran que esto es un error. Todo aquello con lo que lidia un científico viene “a través” de la conciencia. Todo lo que experimentamos esta coloreado por lo “subjetivo”. Pero, una forma mejor de decirlo sería que no existe experiencia que no comprenda tanto lo que hemos experimentado como lo que se experimenta. Esta idea es llamada intencionalidad.

De manera que la fenomenología nos pide que dejemos aquello que estamos estudiando, ya sea una cosa ahí fuera o un sentimiento interno o de otra persona, o la existencia humana, y dejemos que se nos revele. Podemos lograrlo estando abiertos a la experiencia, sin negar lo que está ahí porque no encaje con nuestras ideas filosóficas o psicológicas o nuestras creencias religiosas. En especial, nos pide que apartemos o pongamos entre paréntesis la cuestión de la realidad objetiva de la experiencia, lo que es de verdad la realidad. Aunque aquello que estamos estudiando parezca que es más que lo que estamos experimentando, no es más que lo que experimentamos.

La fenomenología es también una tarea interpersonal. Mientras que la psicología experimental puede utilizar a un grupo de sujetos de manera que se pueda remover la subjetividad de sus experiencias estadísticamente, la fenomenología puede usar un grupo de co-investigadores de manera que sus perspectivas puedan agruparse para obtener una comprensión más rica y llena del fenómeno. A esto le llamamos intersubjetividad.

Este método, así como sus adaptaciones, ha sido utilizado para estudiar emociones distintas, psicopatologías, cosas como la separación, soledad y solidaridad, la experiencia artística, la religiosa, el silencio y el habla, la percepción y el comportamiento, etc. También se ha usado para estudiar la existencia humana en sí misma, más notablemente por Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre. Y esto es la base propiamente dicha del existencialismo.

Boeree George (2002) Teorías de la Personalidad. Capítulo sobre Ludwig Binswanger. Traducción de Gautier Rafael.

 

FORMACIÓN REACTIVA

 

Definición.- Como mecanismo de defensa, es "una forma particular de anulación, que también se ve en el estilo de funcionamiento obsesivo, y que consiste en cambiar una idea o sentimiento inaceptable por su antítesis. Ejemplo de este funcionamiento sería el niño que ante sentimientos hostiles hacia su hermanito menor se transforma en protector y defensor".

Poliak J., "Fundamentos del enfoque centrado en la persona. Teoría de la personalidad", incluído en Sánchez Bodas A. y col., "Couseling humanístico, teoría y práctica", Vol I, Buenos Aires, Ediciones del Instituto Holos, 1999, p. 130.

 

Definición.- Actitud opuesta a un deseo reprimido constituida como reacción ante éste último. Por ejemplo, mostrar pudor frente al exhibicionismo. No debe confundirse con transformación en lo contrario, donde del exhibicionismo se pasa al voyeurismo. Más que una defensa independiente, la formación reactiva es considerada como un reaseguro de una represión ya establecida. Es una represión donde la contracatexis se manifiesta ostensiblemente. La formación reactiva no surge cada vez que hay peligro instintivo, sino que se constituye como hábito: ha modificado la personalidad misma como si el peligro estuviese siempre presente. Por ejemplo: el hábito de la limpieza.

Celener G. y otros, "Los mecanismos de defensa y las técnicas proyectivas", Publicación interna de la Cátedra de Teoría y técnicas de exploración y diagnóstico Módulo II, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires, 1996.

 

Definición.- “La formación reactiva es un complejo mecanismo de defensa mediante el cual los sentimientos e impulsos inaceptables son modificados para volverlos aceptables. Ello se logra invirtiendo el signo de los sentimientos o impulsos. En otras palabras, en lugar de sentir una persona que odia a otra y que quiere matarla, siente que la ama… Los sentimientos que son el producto de una formación reactiva se manifiestan con un vigor poco común e incluso inadecuado. En una frase como ‘me dejaría hacer pedazos por mi padre’, puede interpretarse que los ‘pedazos’ son en realidad, los que resultarían del descuartizamiento del padre”.

Isaacson Robert (1996) El niño retardado mental. Buenos Aires: Paidós, pág. 45.

 

Definición.- “Es una defensa a través de la cual una persona desarrolla una actitud que se opone a un deseo reprimido. Es decir se reacciona oponiéndose a un deseo inaceptable para la conciencia. Por ejemplo, el pudor se opone a las tendencias exhibicionistas. La compasión exagerada, oponiéndose a intensos deseos hostiles y crueles. La formación reactiva se caracteriza por ser una respuesta exagerada y muy rígida a un deseo inaceptable”.

Berenbaum L y Ferrari R, Acerca de las defensas del psiquismo. Incluído en “Fundamentos de psicología”, pág. 106.

 

Según M. Klein.- Esta defensa "responde a la necesidad de mantener una disociación entre el vínculo de amor y el vínculo agresivo establecidos con el objeto, reforzando el primero y manteniendo bajo control al segundo. Si bien como mecanismo está basado en una relación divalente (disociación) corresponde evolutivamente a logros de la etapa depresiva. Supone preocupación por el daño hecho al objeto y miedo a no poder repararlo".

Piccolo E., "Defensas en los tests gráficos", Editorial Paidós.

 

FRENOLOGÍA

 

Definición.- Teoría y práctica desacreditadas que relacionan las características afectivas y cognoscitivas con la configuración (protuberancias) del cráneo.

Aiken L (2003) Tests psicológicos y evaluación. México: Pearson. 11ª edición (página 458).

 

FRONTERA

 

Generalidades.- “Frontera es metáfora de transacciones particulares, de regular ocurrencia, entre subsistemas. Estas transacciones regulan la cantidad y la clase de información, y la energía que fluye de un subsistema a otro. La mención del carácter relativamente “cerrado” o “abierto” de una frontera simboliza aquella variación de flujo. Las fronteras pueden cobrar también forma tangible, por ejemplo una casa cuyas ventanas están cubiertas por espesas cortinas y cuyas puertas tienen doble cerradura, o casas en que no existen puertas que separen los ambientes ni estructuras físicas diseñadas para separar funciones subsistémicas. Frontera es también un enunciado metafórico de la asequibilidad de un subsistema”.

Umbarger C, Terapia familiar estructural. Barcelona: Paidós.

 

FRUSTRACIÓN

 

Definición.- “Interferencia o bloqueo en el logro de alguna meta”.

Vander Zanden James, Manual de Psicología Social, Barcelona, Paidós, 1986, pág. 620.

 

FUNCIÓN PATERNA

 

Según Aulagnier.- En la versión de P. Aulagnier, la significación "función paterna" será enmarcada por tres referentes: a) la interpretación que la madre se ha hecho acerca de la función de su propio padre; b) la función que el niño asigna a su padre y la que la madre atribuye a éste último; c) lo que la madre desea transmitir acerca de esta función y lo que pretende prohibir acerca de ella.

Aulagnier Piera, La violencia de la interpretación, p. 149.

 

FUNCIONALISMO

 

Definición.- El funcionalismo “es una corriente filosófica que sostiene que las funciones de la mente (pensamiento, razón, organización, sentimientos) son estados funcionales más que físicos. Cuando una persona y un ordenador suman 2+5=7, el mismo resultado no puede deberse a un componente físico similar, sino a una equivalencia funcional del proceso. Como consecuencia, es posible estudiar los procesos mentales mediante simulaciones informatizadas. En principio, puede que la mente exista sin la presencia del cuerpo

Fodor J, (1981), The Mind-Body Problem, The Scientific American, Vol 244, pág. 118.

 

Generalidades.- William James "enfatizó la idea de que la mente tiene una utilidad, o, en otras palabras, que es 'funcional', como puede serlo un picaporte. Un picaporte sirve para abrir una puerta, la mente sirve para resolver problemas, tomar decisiones y cosas por el estilo. El enfoque psicológico de James tendía a expresarse en términos de aplicación. Si la mente tiene una utilidad, cómo puede aprovechársela al máximo en situaciones verídicas? John Dewey, en la línea de pensamiento de James, subrayó la importancia de la innovación y el cambio social. Su filosofía contribuyó en forma significativa a establecer una escuela de psicología en la Universidad de Chicago -que luego se llamó funcionalismo- y se abocaba al estudio de las relaciones funcionales entre situaciones y conducta, con un interés muy moderado por la teoría por sí mísma. Se trata de un enfoque serio que se inclina a las aplicaciones inmediatas en la industria, los negocios y la educación".

Bruno F., "Historia de la psicología", Buenos Aires, Editorial Troquel, 1978, p. 113.

 

GÉNERO