Módulo 316

Artículos de psicología alternativa

 

Llamamos psicologías alternativas a aquellas teorías y/o procedimientos diagnósticos o terapéuticos que se apartan en mayor o menor medida de la llamada psicología oficial y/o del método científico oficial. Sin abrir juicios de valor respecto de su valor o eficacia, Redpsicología considera que ellas también deben ser escuchadas porque la verdad no es propiedad de nadie, y suele estar repartida entre muchos aun con opiniones claramente divergentes.

 

Psicooncología: algunos datos importantes en Técnicas Mente-Cuerpo Eduardo Szwarcer

Del amor negativo, al amor Berta Sperber

El Amor Negativo y la curación emocional Berta Sperber

La percepción unitaria Rubén Feldman González

El hombre tiene dos mentes Horacio Velmont

Psicología Positiva: la ciencia de la felicidad y las fortalezas humanas Gonzalo Hervás Torres

 

http://www.galeon.com/pcazau Actualizado Agosto 2007.

 

Psicooncología: algunos datos importantes en Técnicas Mente-Cuerpo

Eduardo Szwarcer

 

Durante las últimas décadas las investigaciones han aportado evidencias de que los factores psicosociales derivados de estados emocionales tales como depresión, hostilidad, o stress pueden influir en forma directa sobre las funciones fisiológicas y sobre la evolución del estado de salud. Sin embargo esto no ha ocupado un gran espacio en los congresos médicos y la educación médica.

Las causas de esto probablemente se encuentren, en parte, en la falta de información apropiada y basada en evidencia, acerca de los fundamentos del naciente modelo bio-psico-social. Actualmente, ya hay evidencia considerable de que un grupo de técnicas mente-cuerpo han resultados eficaces utilizadas en forma adjunta a terapéuticas aceptadas y corrientes en la práctica médica.

El Instituto Nacional de la Salud en USA define a las Técnicas Mente-Cuerpo como “intervenciones que usan una variedad de técnicas diseñadas para facilitar la capacidad de la mente para afectar las funciones corporales y los síntomas”.

Dentro de este grupo se incluyen : relajación, terapias cognitivo conductuales, meditación, imaginería guiada, biofeedback, hipnosis y varias prácticas que- como el Yoga, el Tai Chi Chuan o la plegaria - suelen denominarse terapias basadas en interacción mente cuerpo. Varias técnicas como el masaje o ciertos trabajos corporales son ahora denominados por algunos como técnicas Cuerpo-Mente por su capacidad de influir desde el cuerpo en las funciones psicológicas.

Debe tenerse en cuenta que suele haber un entrecruzamiento considerable entre varias técnicas (p.ej la imaginería usa relajación y estados meditativos).

 

Estudios en pacientes con Cáncer

 

Hay evidencias provistas por múltiples estudios que incluyeron grupos heterogéneos de pacientes con cáncer, que sugieren que varias técnicas M-C pueden mejorar la calidad de vida, el humor, la capacidad de afrontamiento (o “coping”), mejorar síntomas inducidos por la quimioterapia o la enfermedad, como el dolor físico, nauseas y vómitos o diversas alteraciones funcionales

Algunos estudios sugieren que las técnicas mente cuerpo pueden alterar varios parámetros en los estudios inmunológicos de los pacientes con cáncer, pero la importancia de estos hallazgos en relación con los efectos sobre la progresión de la enfermedad no es todavía clara.

La posibilidad de que la psicoterapia pueda extender el tiempo de sobrevida de los pacientes con cáncer ha atraído el interés de investigadores clínicos interesados en la conexión mente- cuerpo y también entre los pacientes que buscan la mejor resolución posible de su enfermedad.

En varios estudios clínicos se vió que la calidad y cantidad de relaciones sociales se vincula a la supervivencia. Estar bien integrado socialmente disminuye la mortalidad de cualquier causa-ajustada a edad en un factor de 2. Este mismo efecto ha sido observado específicamente en la mortalidad en pacientes con cáncer.

 

¿El soporte emocional afecta el curso del cáncer?

 

Es también muy interesante constatar cómo el soporte emocional se asoció a mayor supervivencia luego de un diagnóstico de cáncer de mama, colorectal o de pulmón. Esto presupone un estímulo para encontrar ese soporte o sostén emocional que no sólo puede significar mayor calidad de vida, sino también mejores posibilidades de vida.

 

Dr. Eduardo Szwarcer

Especialista en Oncología, Universidad del Salvador.

Especialista en Hemoterapia MSP.

Especialista en Hematologia MSP y Sociedad Argentina de Hematología.

Recertificado en Hematología, Sociedad Argentina de Hematología

Especialista en Oncología, Universidad del Salvador

Becario en Investigación en Argentina (MCBA-1977/1978) y en Francia (París, Hospital L`Hotel Dieu- 1984/85)

Director y Docente de diversos grupos de investigación y trabajo de Sociedades Médicas de Argentina y Extranjero.

Certificación en Psicología Transpersonal y Respiración Holotrópica, Grof Transpersonal Training, California, USA (1997/99 ).

Organizador y Disertante en las Jornadas: Técnicas Mente-Cuerpo en el Cuidado del

Paciente Oncológico, Instituto Henry Moore (2003), coordinadas por el Dr E Gil Deza.

Trabajó en ese Instituto en grupos de sostén y expresividad con la Psicologa Teresa García Díaz

Co-organizador de los Talleres “Enfoque Psico-Corporal del paciente oncológico”, presentado en el ler Congreso Internacional Existencias Vulneradas, 3er

Encuentro de la Sociedad Argentina de Terapias Existenciales, Bs As.

Curso de Coaching Ontológico: Competencias conversacionales para profesionales de la salud, Universidad del Salvador.

eduardo.szwarcer@gmail.com
http://www.psicooncologiaydesarrollopersonal.blogspot.com

 

Del amor negativo, al amor

Berta Sperber

 

¿Te has sentido alguna vez temeroso de que no te amen, o te dejen de querer por algo que hiciste o dejaste de hacer? ¿Has amenazado a otro con dejarlo de amar o querer si no hacia tal o cual cosa? ¿Has pedido o aceptado dar “pruebas de amor”? ¿Temes estar solo o huís de estar a solas contigo? ¿Temes o sentís a menudo que te aburrís? ¿Ponés condiciones para amar: “te quiero si me das... si sos como yo espero, porque te quiero... para quererte vos debes... porque te quiero me sacrifico o espero que te sacrifiques por mí ...? ¿Usas la culpa o te culpas si el otro o vos hacen las cosas distinta a ...?

 

Si contestás que sí a alguna de estas preguntas, sos también víctima y victimario del Amor Negativo. El concepto de Amor Negativo es hacer cosas negativas en nombre del amor. Es un chantaje emocional permanente, donde se pone condiciones para amar y se amenaza con dejar de hacerlo si el otro o uno no cumple con esas condiciones o expectativas.

 

Hay distintas formas en que esto se concreta:

 

Porque te amo te maltrato o soy duro o sobrexigente o hipercrítico contigo, “lo hago por tu bien”,”te castigo por tu bien”.

Porque te amo no te pongo límites, y te dejo dañarte o dañarme.

Porque te amo te sobreprotejo y te invalido en tus posibilidades.

Porque te amo me sacrifico por ti y luego te lo cobro o te lo recrimino.

Porque te amo te lleno de regalos o servicios para que me tengas que amar.

Porque te amo te pido que satisfagas mis expectativas, que seas como yo quiero que seas.

 

Y así porque te amo te postergo, te abandono o te rechazo, porque no se cumplen las condiciones, o para cumplirlas:”no estoy porque trabajo para darte lo mejor”, “te postergo para que estés orgulloso de mí”, ”te dejo solo para ser exitoso como te prometí”, ”para que podamos comprar lo que te gusta, por el status, etc.”

 

Es un trabajo, es algo a conquistar, que no se entrega ni se da fácilmente, pero sí se puede retirar si el otro no cumple con las condiciones... Parece convertirse en una mercadería muy especial y rara, no abunda, ni es un derecho natural, y no bien lo conseguimos tememos perderlo.

 

Sin embargo, todos deseamos sentirnos queridos, amados, pero pocos sienten que esto abunda en sus vidas y que son dignos de amor sin condiciones...

Las problemáticas de la autoestima son las distintas formas de sentirse indigno del amor, en sus diferentes gradaciones. La vergüenza, la culpa, los problemas con la intimidad y la entrega son vivencias que expresan este Síndrome del Amor Negativo.

 

Es la causa de la desunión, los conflictos, la soledad, la destrucción y el resentimiento humano, de las guerras y del dominio de unos sobre otros. Este concepto fue creado por Bob Hoffman en 1967, y puso en evidencia como aprendimos a generar el malestar y el sufrimiento humano en el seno de las familias, de generación en generación, aunque se modifiquen los contextos, las culturas, la tecnología o la política. No se sabe cuándo surgió ni cómo, pero sí que se transmite inconscientemente en los vínculos primarios, los familiares, especialmente en las relaciones entre padres e hijos y configura una matriz o modelo relacional que se instala en nuestro mundo interno, desde la concepción hasta la pubertad. A partir de la pubertad, comienza a proyectarse compulsivamente en la vida, y da criterio de verdad a creencias y valores aprendidos que desvirtúan la dignidad humana en sus distintos aspectos y áreas de la vida y nos deja insatisfechos, carentes o limitados a pesar de nuestros logros, o directamente los sabotea o destruye.

 

Si no estás en la vida como soñás estar, el Amor Negativo ha hecho sus estragos en tu vida. Instalado en nuestro mundo emocional, este paradigma o modelo de vida, se mueve más rápido y se proyecta en nuestro mundo más rápido que nuestras mejores intenciones intelectuales, que nuestra voluntad. Se expresa en el tono, en la mirada, en la actitud corporal, y dispara cargas emocionales inadecuadas a las situaciones. Coloca anteojos que nos desfiguran la percepción, en particular si hay afecto en la situación o con los otros. Más amamos, más se dispara. Más deseamos algo para nosotros, más se pone en acción. Es la causa de que hayas fracasado en muchas promesas de cambio, ya que tiende a la reproducción de patrones de conducta y a que se afirmen con el paso de los años. Limita nuestras posibilidades a la medida de Amor Negativo que tenemos, más deseamos algo, más lo coartará.

 

Mirá los patrones de acción o de relación, o los climas emocionales, o los resultados vitales que se te han repetido a través de tu vida y estarás mirando las consecuencias de tu Síndrome del Amor Negativo.

¿Cuántas veces llegaste a casa y te descargaste con los que más amás?

¿Cuántas veces postergaste al otro, una caricia, un consuelo, una presencia que el otro necesitaba, o vos mismo, en nombre de tu trabajo u otros compromisos, o ni siquiera sabés por qué, pero fuiste negligente, abandonaste, rechazaste espacios de amor real. Es una lógica ilógica, en nombre del amor a uno mismo y a los otros generamos desamor, carencia, rechazo u abandono.

 

Sí!! Lo más grave de esta grabación emocional inconsciente, es que define el límite de amor a uno mismo, o dicho de otra manera, cuánto merecemos ser amados, en primera instancia por uno mismo. La persona permite y propone sus posibilidades en la vida, en función de esta vivencia de merecer o no merecer. Y propondrá a los demás, desde su simpatía o antipatía, desde su distancia o cercanía, desde su apertura o su cerramiento al encuentro, desde su confianza o desconfianza en el otro, quiénes y qué se le acercarán y permanecerán. Abriendo caminos o cerrándolos. Viéndolos o ignorándolos, y así sembrará en su vida, para luego llamar a la cosecha magra o abundante, destino.

 

Construimos nuestra vida desde esta poderosa grabación original de nuestras vidas, en forma silenciosa, compulsiva, permanente, define las circunstancias que nos vienen, y es nuestro verdadero diseñador y arquitecto vital.

 

Nos muestra también cuán poderosos somos para determinar nuestras vidas a favor o en contra, y como este poder está conducido por las grabaciones del Amor Negativo. Si no... ¿porqué voy a dudar de mi, por qué voy a temer la vida, por qué carencias?

 

CÓMO SE ORIGINA?

 

El Síndrome del Amor Negativo es producto del vínculo primario con los padres biológicos de la infancia y algunos sustitutos. Se establece en las miradas y gestos primeros con los hijos, cuando se vinculan con ellos como si fueran solo seres a formar, que necesitan hacer a imagen y semejanza, que llenen sus expectativas, en lugar de ayudarlos a desplegar el ser que son, traduciendo lo que son en el idioma o código de este mundo.

 

Cuando un niño siente o percibe en las reacciones de los padres que hay determinadas cosas que generan el amor de ellos y otras no, aprende que el amor tiene condiciones, y comienza a trabajar para ser amado, ya que sabe que necesita de su amor para sobrevivir y además los ama incondicionalmente, los ve idealizadamente. Así se desconecta de su ser, de su mundo emocional, de quien es realmente, de su mundo interno, para pasar a fijar la mirada en los ojos de sus padres, donde se siente reflejado en su dignidad al amor.

 

Si ve odio en sus padres, creerá que lo genera, si ve alegría también, y definirá su autoimagen, proyectándola en su vida adulta, “soy alguien que genera odio, soy alguien que genera alegría...” y eso volverá, confirmándole el mensaje original.

 

La dependencia con la reacción del otro para definir cuánto uno merece ya se ha constituido y permanecerá intocable para el resto de la vida si no es revisado, limitando y saboteando nuestros mejores sueños, con creencias que justificarán esto que no recordamos intelectualmente, pero que está vivo en nuestro mundo emocional, del que quedamos parcial o totalmente desconectados y que es el camino de acceso a nuestro ser, a nuestro sentido de la vida.

 

LA POSITIVACION DEL AMOR NEGATIVO

 

Los pasos para ello son:

 

1. La toma de conciencia del Síndrome del Amor Negativo y de su origen.

2. La reconexión emocional.

3. El reencuentro con tu capacidad de amor incondicional.

4. La recuperación del perdón y de la comprensión o compasión por uno mismo.

5. La integración del intelecto con el mundo emocional.

6. La recuperación de nuestra sabiduría interna y el poder sobre uno mismo, autónomo de la mirada del otro.

 

Algunas herramientas para comenzar a salir:

 

Conversar con uno mismo desde el querer, no desde el pensar. Respetar las emociones como guía interna de las posibilidades afuera, en lugar de decretarlas o violentarlas. Ej.: ”Tengo que poder”, “No debo enojarme, tengo que ser amoroso”, etc. Preguntarse: “Por qué no puedo, por qué me enoja, qué me impide ser amoroso...”

 

Renunciar a las expectativas sobre uno mismo y sobre los demás. Abrirse a los deseos o metas con conciencia que lo que proponemos suele transformarse con cada respuesta de la vida.

 

Responsabilizarse por nuestros actos. No acusar, ni acusarse, pero reconocer que si algo sucede en nuestras vidas uno lo está proponiendo.

 

Reconocer que lo que nos molesta del otro espeja lo que nos molesta de nosotros mismos. En lugar de pelear, bucear en nosotros.

 

En un conflicto, hablar desde nuestra responsabilidad o autocrítica de cómo lo generamos o participamos en la construcción del mismo o nuestra impotencia o ignorancia para cambiarlo, jamás hablar del otro.

 

Reconocer que en nuestro interior hay un niño emocional que todavía desea ser amado sin condiciones y por lo tanto, sin castigos, ni demandas.

 

Ejercicio matutino: Visualización o imaginería. Visualizar es lo mismo que imaginar o fantasear, hace esta pequeña fantasía todos los días: Imagina que dentro tuyo estás vos chiquitito, recordate así, a los siete u ocho años, mirate a los ojos, y recordá qué deseabas emocionalmente y no tenías. Comprometete a dártelo este día. Programá cómo puede traducirse en tu mundo hoy, y te ves concretándolo. Imaginá cómo se sentiría tu niño si lo recibiese y prometéselo ,e imaginate que ya lo recibió. Sentí como se siente al recibirlo, y afirmá tu compromiso para este día.

 

Otro ejercicio: mirate en el espejo a los ojos y mirá tu expresión, fijate lo que transmiten tus ojos para vos y hacé un compromiso con ese mensaje para el día de hoy, y visualizate lográndolo.

 

Lic. Berta Sperber

Lic. en Psicología Lic. en Sociología

Formación en Terapia Sistémica

Formación en sexología

Formación en Trabajo Grupal desde 1973

Directora Nacional del Instituto Hoffman – Quadrinity

www.quadrinidad.com.ar

(5411) 4833 2872/2567

 

 

 

El amor negativo y la curación emocional

Berta Sperber

 

Todo empieza con esa primera experiencia infantil en la que se comprueba que uno no es amado por lo que es, sino por lo que debe llegar a ser; en mayor o menor medida, todos somos víctimas de ese amor negativo, un amor que pone condiciones para ofrecerse. Con el concepto de "amor negativo", que acuñó en 1967 Bob Hoffman, se explican buena parte de los padecimientos de las personas y su desconexión con el mundo emocional.

 

El amor negativo es la evidencia de la persona de sentirse indignada de ser amada, que viene de haber sentido que sus padres no lo reconocieron como quien era realmente, sino que se dedicaron a educarlo como quien debía ser. Desde ahí la persona se desconecta de su propio ser y empieza a trabajar -desde muy chico-, para satisfacer las expectativas de los padres o, si sufrió mucho en la infancia, para rebelarse y ser lo opuesto a aquello que se esperaba de él.

 

Tal vivencia genera una paradoja emocional: "soy querible en tanto no sea quien soy y sea lo que los demás esperan de mí". Tal condición queda grabada en el plano emocional y hace que, en nombre del amor, las personas se sometan a los demás, acepten chantajes para ser amados y se dejen manipular. Esas personas sienten que sus propias sabidurías son algo de lo que se debe descreer. De esta forma es como somos entrenados en vivir mal.

 

La idea de paternidad está aprendida y se copia de los propios padres, se transmite de generación en generación. El adulto mira al niño como alguien que no sabe nada y a quien hay que educar. No se mira al chico como a un ser que llega a este mundo sabiendo muchísimo y que lo único que no sabe es el código para expresarlo. Como eso no es tomado en cuenta, se "graba" el rechazo al propio ser.

 

En la vida adulta, para recuperar la conexión con uno mismo, lo primero es tomar conciencia de que todo aquello que es negativo para la propia vida fue aprendido. Claro que abrirse a los recuerdos implica dar paso a un cúmulo de emociones que en nuestra cultura son definidos como "negativas": la rabia, el dolor, la culpa, el odio, la venganza... vivencias que un niño experimenta cuando se siente maltratado o no tomado en cuenta, pero que muy pocas veces puede expresar.

 

Aprendemos desde muy chicos a reprimir emociones. Pero cuando se liberan, vuelven los recuerdos y la persona empieza a darse cuenta de que, en realidad, todo lo que le pasa en su vida adulta, lo que se repite o le ocurre a pesar de sí mismo, fue aprendido de los padres, desde la concepción hasta la pubertad. Al no poder recordar dónde lo aprendió, supone que esas desventuras son la confirmación de que hacía algo mal...

 

Toda persona cuenta con cuatro aspectos: lo intelectual, lo emocional, lo espiritual y lo corporal. Pero cuando somos víctimas del amor negativo, solemos tener nuestro intelecto dominando nuestras vidas. Así, queremos resolver todo desde la cabeza, que es el más pobre de los cuatro aspectos para crecer en lo desconocido. El intelecto siempre necesita experiencias viejas para saber como seguir. En cambio, nuestra parte emocional, la espiritual y nuestro cuerpo tienen mensajes, idiomas, percepciones rápidas y adecuadas para todas las situaciones desconocidas, que nos hacen sentir seguros. Sin dejar al intelecto afuera, sino ocupando su justa proporción, necesitamos recuperar los tres aspectos que están relegados e integrarlos en una quadrinidad en al que cada uno aporte la información y los recursos necesarios para conformar un ser íntegro, poderoso y amoroso. Este trabajo de integración requiere un fuerte hincapié en la apertura de lo emocional, que también es el camino hacia lo espiritual.

 

Cuando la persona recupera ciertos derechos, por ejemplo el derecho a enojarse por aquellas cosas que le hicieron daño, recupera el derecho a autoafirmarse en la vida, porque la rabia es una emoción muy saludable para los seres humanos en tanto pone límites y ayuda a avanzar, a ser audaz, a despegar. Lo que nos asusta de la rabia son las formas inadecuadas de expresión; pero habitualmente se termina reprimiendo la emoción y no las formas inadecuadas, porque los padres no conocían otras formas. Cuando la persona recupera esos derechos, ocurre que de pronto está integrado y eso no es algo muy difícil.

 

Lo emocional no es elaborativo, así que no necesita meses ni años de maduración: necesita "ver". A diferencia de nuestro intelecto, que precisa tiempo para comprender, analizar, elaborar... lo emocional no, y la grabación que produce el rechazo del propio ser está en el plano emocional. Allí donde se abre la experiencia emocional, la persona empieza a recibir mensajes de qué le pertenece y qué no, qué fue aprendiendo y qué no. Así nos damos cuenta de quiénes no somos, rompemos con una serie de creencias, prejuicios y valores mal entendidos y desde lo emocional captamos que somos seres amorosos, dueños de un amor sin condiciones, con una capacidad de compasión y perdón para los demás y para nosotros mismos que nos hace muy poderosos.

 

Lic. Berta Sperber

Directora Nacional del Hoffman Institute

Profesora Supervisora

Lic. en Psicología Lic. en Sociología

Formación en Terapia Sistémica

Formación en sexología

Formación en Trabajo Grupal desde 1973

www.quadrinidad.com.ar

 

 

 

La Percepción Unitaria

Rubén Feldman-González

 

Introducción

 

La humanidad re-descubre, en el siglo 20, la Percepción Unitaria, gracias a Jiddu Krishnamurti y las conversaciones que sostuvo el que escribe con él y con el Prof. David Bohm durante más de 10 años, desde Marzo de 1975.

Lo que se recobra, para el que estudie seriamente este tema, es una función cerebral sin uso por casi 800 mil años.

Se trata del completo despertar, que ocurre después que el individuo despierta del sueño.

Ya despierto, el individuo tiene acceso potencial a un segundo y completo despertar (dentro de la vigilia conciente), que es la completa encarnación en el propio cuerpo.

Este completo despertar, esta completa encarnación conciente, en el propio cuerpo, es la Percepción Unitaria.

En esa década de diálogos con Jiddu Krishnamurti y David Bohm, le llamamos inicialmente “Conciencia Triangular.”

La Observación intensa vuelve irrelevantes a lo Observado y al Observador.

Cuando comprendemos que esa intensa observación es lo más importante de la conciencia, entonces le llamamos “Percepción Unitaria”, algo que es, epistemológicamente, más correcto.

La palabra “conciencia” no tiene una definición sólida en Psicología actual.

La teoría de la conciencia es fragmentada y confusa, ya que el lenguaje limita y distorsiona la conciencia.

Todavía se confunden con la palabra “conciencia”, las palabras mente, memoria, conducta, vigilia, yo, emoción, pensamiento y conocimiento.

En la Percepción Unitaria sólo ocurre la intensa observación, en la que se disuelve ese producto del pensamiento que es el yo (y que es, a veces, necesario).-

Me ha dicho, un tal Juan, que al despertar en la mañana uno es Juan y no es Rubén.

Pero el juan con minúscula, de los sueños del durmiente Juan, con mayúscula, desaparece cuando despierta Juan con mayúscula. Y si Juan con mayúscula, pasa de su vigilia habitual en Percepción Fragmentaria (el ámbito C), a la vigilia verdadera del Ambito B, en Percepción Unitaria, desaparece en el inconciente el Juan con mayúscula también.

Es decir, en la pura observación de la Percepción Unitaria cesa el observador.

Pero en el Ambito C funcional el “yo” organiza la memoria para predecir y operar en el ambiente.

Aún este yo funcional puede desaparecer en Percepción Unitaria, cuando no se necesita predecir y operar.

Pero no existe un centro nervioso anatómico que funcione como “yo”.

La memoria produce al yo para darse continuidad, pero no existe el centro nervioso llamado “yo”.

El “YO” es un producto del pensamiento. Nada más y nada menos.

 

La Percepción Unitaria no es percepción sensorial

 

Con cierta flexibilidad semántica, hay que diferenciar la interpretación que ocurre en la percepción sensorial, de la ausencia de interpretación que hay en Percepción Unitaria.

En Percepción Unitaria, la percepción ocurre ANTES que intervenga la interpretación del pensamiento.

Es muy curioso que los más grandes cerebros del siglo 20 no pudieron concebir nada en la mente humana que no fuera pensamiento, memoria y conocimiento.

Esto se hizo también incapacidad de descubrir lo que existe más allá del pensamiento.

En esto no se diferenciaron (con excepción de Leibniz y su concepto de Mónada, o de David Bohm con su concepto de Holokinesis) de los cerebros más destacados de los últimos 300 años.

Por ejemplo, Alfred North Whitehead, escribe "Ciencia y el Mundo Moderno". Allí cita a Descartes diciendo, en el capítulo "Ciencia y Filosofía":

" Yo creo ver luz, escuchar un sonido y sentir calor, esto no puede ser falso. Esto es lo que en mí se denomina adecuadamente percibir (sentire en Latín), lo cual no es nada más que pensamiento."

Obviamente, Descartes no sólo no puede percibir unitariamente, sino que comienza por denominar "creencia" a sus percepciones.

Reduce sus percepciones a una forma de pensar absolutista, que es la creencia.

¡Para Descartes percibir, sentir y pensar eran la misma cosa!

Muchos, hoy en día continúan pensando así.

Para colmo, en algunos idiomas como el alemán, no hay mucha diferencia entre pensamiento y percepción.

Por eso somos concientes, que a pesar del lenguaje pulido y simple, puede aún resultar difícil comprender lo que decimos; que la Percepción Unitaria es el hecho más importante de la mente, el menos conocido, y que pensar en la Percepción Unitaria no es Percepción Unitaria.

También decimos que el pensamiento racional no es permanentemente necesario. Además éste puede ser abarcado por la Percepción Unitaria.

Es posible meramente pensar acerca de la Percepción Unitaria, pero esto es sólo un pensamiento más.

En cambio, pensar mientras estamos en Percepción Unitaria es algo completo y profundo, que va más allá del pensamiento.

El gran Whitehead cita también a Henry Sidgwick: "Es el objetivo primario de la filosofía unificar completamente, traer a una clara coherencia, todos los departamentos del pensamiento racional."

Con estos antecedentes reduccionistas quizá resulte difícil aceptar o comprender lo que decimos; que el pensamiento podrá unificar fragmentos pequeños de la realidad para construir un gran fragmento de la misma (una teoría científica, por ejemplo), pero que el contacto con la realidad indivisa sólo puede ocurrir más allá del pensamiento, a través de la puerta estrecha que es la Percepción Unitaria.

En Percepción Unitaria no “unificamos”, sino que nos percatamos que ya “todo está unido.”

Whitehead parece bloquear esta comprensión cuando insinúa que "Leibniz y la novedad de sus mónadas están en los extremos que yacen fuera de los límites de una segura (safe) filosofía."

Whitehead expulsa a Leibniz de su concepción de la filosofía al ubicarlo fuera de la filosofía por su concepto de Mónada.

Claro, todavía Whitehead no sabía que en 1957 Keith y Upatnicks construirían el holograma en la Universidad de Michigan (Estados Unidos) basándose en sugerencias de Denis Gabor, quien a su vez había utilizado el cálculo Diferencial e Integral de Leibniz.

Cuando Gabor recibe el Premio Nobel, se publican en Europa nuevamente los libros de Leibniz , 200 años después de la muerte de Leibniz.

Sorprendentemente, sin embargo, aún hoy, a comienzos del siglo 21, es mayor la influencia de Descartes y Whitehead que la que pueden haber tenido Leibniz, Gabor y el holograma.

Whitehead no parece concebir a la religión más que "como una manera de pensar".

 

Ha dicho Jiddu Krishnamurti, refiriéndose a quien habla, en Londres-1985:

(Traduzco del inglés parcialmente)

__

-“Qué es la creación ?

Hay una diferencia entre creación divina e invención humana?

Hablábamos el otro día con un médico excelente, un médico de primera clase, no uno de esos médicos que hace dinero, sino un médico con un buen cerebro.

Me estaba diciendo que hay una parte del cerebro que siempre puede ser activada. Puedo estar diciéndolo de una manera equivocada, cuidado, no acepten enteramente lo que el que habla está diciendo sobre eso.

El usaba una palabra técnica que yo no conocía.

Mejor ni entro en eso, es algo complicado.

--Puede el cerebro entender lo que es la creación?

--O es que el cerebro está basado en la experiencia, el conocimiento, acumular, aprender, memorizar, etc?

--Puede ese cerebro entender lo que no se puede medir?

-Me entienden ustedes ?

-Estamos juntos en esto ?

__

 

No usaremos la palabra meditación nunca más. Espero que no les importe.

Esa palabra significa “medida” en sánscrito y en los diccionarios etimológicos.

No discutiremos esa palabra, porque se ha vuelto una palabra estúpida.

Sentarse en una cierta postura, respirar de cierta manera, concentrarse…hacer un tremendo esfuerzo para alcanzar qué…

-La zanahoria delante del burro?”…

 

Necesidad de estudio y diálogo

 

La tremenda importancia del re-descubrimiento de la Percepción Unitaria merece el estudio de la Obra Escrita sobre este tema y un diálogo constante para aclarar qué es y qué no es la Percepción Unitaria.

Estos son los libros que se pueden leer hoy sobre este tema extraordinario:

 

"La Percepción Unitaria"
 "El Nuevo Paradigma en Psicología" (Paidos)
 "Psicología del Siglo 21"

Inéditos:

 "Lo Profundo de la Mente"
 " La Mente y la Realidad Indivisa"…www.percepcionunitaria.org
 "RFG 2002-2003"
 "RFG 2004-2005"-

 “RFG 2006”

De Luis Córdova: “Resumen de Diálogos sobre Percepción Unitaria” (1999-2005)

En inglés: “The Great Leap of Mind”

 

La Percepción Unitaria es la esencia última de la psicoterapia.

Esa esencia no está en el pasado ni en buscar en el pasado.

Se trata de una función cerebral, por eso no es una teoría, una creencia, una filosofía o una técnica psicoterapéutica.

La Percepción Unitaria es un hecho mental, no estudiado aún en Psicología Académica.

Es tan importante como la memoria o el pensamiento.

Si bien la Percepción Unitaria ocurre solamente en el presente inmediato, no podemos decir que se trata de vivir el presente.

El presente puede ser vivido en tres ámbitos mentales diferentes: C, B y A.
Muchas veces he dicho que la Percepción Unitaria es lo más importante de la psicología humana.

Esto puede sonar a “fanatismo absolutista”, pero en realidad no hago más que intentar informar sobre algo que he vivido en mi propia experiencia, y no algo que he leído en libros.

Digo un poco metafóricamente, a pesar que intento no usar metáforas para no crear confusiones sobre algo tan importante, que existen tres bóvedas psicológicas, pero nosotros conocemos solamente una.

Bóveda C:

Llamémosle a esa bóveda psicológica que es nuestra cárcel psicológica y que es todo lo que conocemos; "la Bóveda C". En ese pequeño circulito psicológico cabe el lenguaje, el símbolo, el número, la memoria, la imaginación, la fantasía, el pensamiento, las creencias, las ideologías, la ciencia, la metafísica, la filosofía oriental y la filosofía occidental. Digamos que la Bóveda C es todo lo conocido (es decir: puro pensamiento).

El pensamiento oriental sigue siendo pensamiento y con el pensamiento no podemos ir más allá de él.

Pero es más allá del pensamiento y la palabra, más allá del “YO”, donde existe, en nuestra propia mente, la Percepción Unitaria.

Los templos, las organizaciones llamadas “religiosas”, las jerarquías, y los ritos gratuitos o bien cobrados de las llamadas “iglesias” u organizaciones religiosas , la música, etc., no son más que productos del pensamiento y nada más que parte de la Bóveda C, todo lo que conocemos.

Lo sagrado comienza más allá de lo conocido, una vez que abandonamos todo lo conocido y comienza la vida verdadera y honesta en Percepción Unitaria.

En el evangelio cristiano original, esto se estudiaba con la palabra griega “metanoia”, que quiere decir “ ir más allá de todo lo conocido”, pero que fue muy mal traducida como “arrepentimiento” o “conversión”.

Puede ser muy conmovedor comprender que un 99 % de los seres humanos en todo el planeta, nacen, viven, se reproducen, se educan, trabajan y mueren en el ámbito C de la mente: sólo memoria, pensamiento, imaginación y el “YO”.-

Una vida imaginaria.

Lenguaje del Ambito C:

El lenguaje egocéntrico, el lenguaje hipnótico y el temporal se utilizan en la vida diaria como la conocemos en el Ambito C.

Estos lenguajes comienzan a desaparecer espontáneamente cuando uno vive en el Ambito B, que es la Percepción Unitaria.

Gracias a la Percepción Unitaria, uno se percata que el tiempo es irrelevante, además de ser absoluto y relativo. Además uno descubre la hipnosis generalizada (que es la esencia del pensamiento), en la que vivimos y el creciente egocentrismo divisorio de la humanidad.

Los tres lenguajes mencionados se usan en las técnicas hipnóticas y psicoterapéuticas, que son el producto del pensamiento y de su Percepción Fragmentaria.

La sobrevaloración del pensamiento, que nos hace creer que no existe nada fuera del Ambito C (fuera de lo conocido), ha traído la degeneración de la humanidad, parte de la cual es la creciente división entre los seres humanos en ricos y pobres, naciones, creencias, religiones organizadas, ideologías y diversas filosofías

Bóveda B:

Pero existe otra bóveda psicológica que podemos llamar la "Bóveda B" , la bóveda buena.

Sus leyes y su funcionamiento no son los del Ambito C.

El observador (usted y yo) puede pensar y conversar sobre la Bóveda B pero así no se entra en este ámbito psicológico bueno.

Pensar y hablar sobre la Bóveda B continua siendo el ámbito C.-

Este ámbito B es el de la Percepción Unitaria, que defino como percibir todo lo perceptible al mismo tiempo con la mente en completo silencio.

Si el pensamiento y el lenguaje pensado continúan (a pesar de intentar detenerlos por un momento) entonces hay que percibir la palabra y la imagen pensadas como si fueran otro sonido más.

El que escucha en Percepción Unitaria no escucha “algo”. Se escucha todo sonido al mismo tiempo, en silencio mental, sin nombrar los sonidos.

Toda mi Obra Escrita trata sobre este tema, que considero lo más importante para el ser humano: La Percepción Unitaria.

Bóveda A:

Si uno vive en el Ámbito B, ámbito que abarca al ámbito C, no como una técnica que se practica por unos momentos, sino como forma constante de vida, entonces puede ocurrir como contingencia (y no como consecuencia) la Bóveda A, que yo llamo Aquello-lo sagrado-, ya que no se puede describir ni definir. "Aquello" es como la bóveda celeste de la psicología.

Esa bóveda A es la conciencia cósmica, la mente universal que se percibe psicológicamente como armonía, orden, gozo de vivir, un contento por ninguna causa, una gran energía, que se siente concretamente en todo el cuerpo y el amor por todos los seres vivos.

He vivido en ese espacio de lo sagrado, y es, sin duda, algo bendito e inefable.

Cuando traté de describir mi experiencia en la bóveda A a mis amigos de todo el planeta, mis amigos cristianos dijeron que había llegado a mí el Espíritu Santo.

Entre los que afirmaron esto estaba el Custodio del Santo Sepulcro, el monje y sacerdote franciscano Rafaele Angelisanti.

Mis amigos hindúes me dijeron que yo era un Boddhisatva Viriadika.

En India me vieron algunos como un iluminado.

Cuando le dije a Jiddu Krishnamurti en 1979, que Aquello (el Ambito Sagrado) había llegado, me dijo que ya lo sabía y me pidió: “Hable y no espere nada ni ninguna cosa.”

La iluminación tiene como hecho esencial darse cuenta que los seres humanos somos todos UNO.

La iluminación (que no puede buscar ni lograr “el yo”) no lo hace a uno infalible, ni perfecto sin defecto. El verdadero iluminado no pretende carecer de las debilidades propias de su condición humana. La iluminación no otorga autoridad alguna, por encima de la amistad.

Digo todo esto porque hay tal cosa como la iluminación y porque existe una actitud menospreciativa hacia esta palabra, que debe cesar.

La Psicología conocida:

La psicología como la conocemos y todo lo que conocemos es sólo el ámbito C. Ese estrecho ámbito está dominado por la palabra, el número y el símbolo. Allí vivimos los seres humanos constantemente y sin salir de él, como en una eterna pesadilla. En el Ámbito C vivimos una vida simbolizada, o imaginaria, pero no la vida verdadera. La vida verdadera comienza en B.

El ámbito C es funcional en la ciencia (como la conocemos), pero más allá de su uso funcional se vuelve conflictivo (con su miedo, su rabia y su tristeza repetitivos ).

El pensamiento no funcional es una pesadilla conflictiva, vivida en la vigilia.

De esa pesadilla (el Ámbito C) se sale sólo intentando vivir en Percepción Unitaria (el Ámbito B).

El despertar de la constante pesadilla del ser humano es comenzar a vivir en Percepción Unitaria.

 ¿Se comprende la tremenda importancia del ámbito B ?

Las diversas técnicas psicológicas CONOCIDAS, son un producto del pensamiento, y ayudan al observador a adaptarse mejor a la pesadilla del Ambito C no functional.

En cambio, la Percepción Unitaria nos saca del ámbito C, aunque lo abarca.

Por eso es posible pensar y memorizar muy bien en Percepción Unitaria.

Pero no es con el pensamiento y la memoria que entramos al ámbito B.

No es posible ser libre psicológicamente ni conocer el amor, la profunda inteligencia o el contento por nada hasta que uno vive constantemente en el Ámbito B (la Percepción Unitaria).

La humanidad entera está atrapada en el Ámbito C, ignorando el ámbito B, y por eso crece la miseria económica, moral y espiritual.

 La humanidad está esclavizada por el Ámbito C y busca desesperadamente la solución a todos los problemas dentro de esa bóveda que sólo puede crear problemas, pero no solucionarlos.

Los tres Ámbitos están en nuestro cerebro (en nuestro cuerpo-mente) y por eso digo que la salida no es salir.

 La salida es el Ámbito B (la Percepción Unitaria).

 Es inútil intentar vivir en la bóveda A desde el Ámbito C (lo conocido).

A ese Ámbito sagrado (A) no se entra a voluntad, ni por control mental ni con droga alguna. Pero es posible intentar vivir en el Ámbito B, que es desde donde se percibe frecuentemente (con suerte) el Ámbito A.

No es posible entrar al ámbito A voluntariamente.

El acceso al ámbito A ocurre desde el ámbito B.-

La descripción de la Percepción Unitaria es, al mismo tiempo, la manera de estar en ella. Escuche bien esto: la Percepción Unitaria es percibir todo lo perceptible al mismo tiempo en completo silencio mental. Si persiste el ruido del pensamiento no funcional, entonces la Percepción Unitaria percibe al pensamiento como si fuera un sonido más en todo el sonido que se está escuchando al mismo tiempo.

No se necesita esfuerzo ni complicación alguna para escuchar completamente.

Si usted no lo está haciendo ya mismo, usted está postergando la Percepción Unitaria.

Si comparamos la Percepción Unitaria con cualqu