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AYUNTAMIENTO DE CUDILLERO.
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Este ayuntamiento situado entre Valdés, Pravia y Salas, todos ellos con abundancia de brañas,( actualmente solo quedan en el primero), goza de un interes especial por varias razones:
1º.- El poseer en su territorio una parroquia: San Martín de Luiña, cuya iglesia aún nos recuerda las divisiones sociales en el antiguo régimen, grabadas en el suelo, especialmente la que separa a los vaqueiros.
2º.- Otra de sus iglesias Novellana es citada por Jovellanos, como una vileza humana por el enfrentamiento por posicion dentro de ella entre el pueblo llano o plebeyo ( marinuetos y vaqueiros)
3º.- La de Soto de Luiña, nos recuerda documentalmente, que la viga separaba también a hombres de mujeres, etc.
4º.- Por ser la cuna de uno de los pocos investigadores, de raices genuinamente vaqueiras: Angel Ardura Parrondo.
5º.-En su zona podemos encontrar tres grupos humanos diferentes: Los Pixuetos (pescadores de la villa de Cudillero), los Marinuetos (agricultores de la rasa costera)y los Vaqueiros ( pastores trashumantes y arrieros ) muy diferenciados entre sí.
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En su jurisdiccion figuran 14 brañas:
Bordinga, Brañaseca, Busfrío, Citiello, Folguerua, Gallinero, Gayuelos, La Puerca, Llendepin, Orderias, Resiellas, Resellinas, Rondiella y Tejediello.
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La información general sobre los vaqueiros de alzada se encuentra en la de los de Tineo.
Si quiere leerla pinche sobre el siguiente párrafo:
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BALLOTA.- Resellinas.
En esta parroquia los vaqueiros sí colaboraron en la restauración del templo y en la construcción de la capilla mayor y sacristía. Sin embargo se ven obligados a pleitear con los vecinos por la posición dentro de la capilla mayor. Al final renuncian a seguir, aunque tengan toda la razón.(pp.140)
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NOVELLANA.- Resiellas
Esta parroquia es citada expresamente por Jovellanos en su carta novena a Pons:
"(...) pasamos luego a ver la Concha de Artedo (...) y de Novellana.
En esta última, acaba de establecerse parroquialidad separada (...); pero hay un pleito escandaloso con los vaqueiros, a quienes no se les quiere dar la sagrada comunión sino a la puerta de la iglesia para toda concurrencia. Los plebeyos conforme con esto, pretenden lugar preferente a los vaqueros, y estos luchan por no ser menos que los plebeyos (...)".
La base del enfrentamiento parte de la segregación de la parroquia de Novellana, de la de Soto de Luiña en el año 1791. Los vecinos de Novellana, tanto el pueblo llano como los vaqueiros no estan muy entusiasmados con la idea, debido a los gastos que ello les conlleva.. Média el Procurador y llega a un acuerdo con los estados noble y llano, pero no con los vaqueiros, acordándose fijar lugar y preferencias en cuanto a asientos y sepulturas. Se firma, ante notario, el 4/12/1791). Los vaqueiros deciden recurrir. La resolución del Sr. Provisor es que " (...) quedan exonerados de pechar en la construción (...)". Se nombra a un mayordomo (12/01/1792) que establece los tramos, categorías y costes de las sepulturas para el estado noble y llano. Se forman tres dentro de cada esfera en que estaba dividida la iglesia. (En aquellos tiempos se enterraba dentro de la iglesia).
La conclusión a que llega A. Ardura es que:
1º) Los pleitos tienen un fundamento económico.
2º) La Iglesia trató de conseguir un acuerdo entre los tres estamentos y nunca llegó a prohibir la comunión a los vaqueiros.
(...) se exponen tres razones mas.
6º) Jovellanos, cuando escribió esto, carecía de suficiente información.
Nota.-Argumentos extraidos del libro: " Historia del Valle de la Luiñas...." de Angel Ardura Parrondo.
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SAN MARTÍN DE LUIÑA:
Bordinga, La Puerca, Llendepín, La Rondiella, Tejediello; Brañaseca, Busfrío, Cipiello, Folgueru, Gallinero y Gayuelos
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Una de las inscripciones grabadas en el suelo de esta iglesia, referida a los vaqueiros.
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Esta iglesia,es la única que aún conserva en el piso de piedra, las inscripciones de posicion por clase social y genero. Sin embargo se ha resaltado más la de ubicación de los vaqueros, para realzar su discriminación.
Tiene cuatro inscripciones:
1.-Sepulturas entre Nobles y Estado llano.
2.-Sepulturas de casados, niños célibes y nobles.
3.-No pasar de aquí a oir misa los Baqueros.
4.-División de sepulturas entre Forasteros y Baqueros.
Una explicación la da A. Parrondo en el libro citado anteriormente.
Otra es la expuesta por J. C. Bances cura de esta parroquia en 1804:
"(...) todo el pavimento de la iglesia (...) se halla baldosado de adoquín y encajonado de cantería (...) a tres piedras cada cajón o sepultura, (...) No se debe de omitir una singularidad (...) autorizada con la observancia de años innumerables por una costumbre envejecida, cuyo principio se ignora (...) para evitar choques, disputas y altercados que ocasionan los derechos imaginarios (...) que aquí los cementerios para entierros se hallan separados para las clases y ordenes del pueblo (...).
En el presbiterio se hallan las sepulturas destinadas a los sacerdotes y clero; (...) y el cuarto y último para los vecinos de Alzada,que llaman vaqueros, por ser en la estimacion vulgar de ínfima clase de pueblo, y advenedizos a la parroqia como de 200 años a esta parte (...) cuyos letreros fueron grabados en dicho adoquín y trasladados a la letra,según se hallaban por la antiguedad de unos maderos, que hacían el mismo oficio y representación que hoy hace el adoquín (...) en al nave del Rosario cementerio para nobles, solteros, solteras y parvulos.En al nave de los Dolores cementerio para plebeyos (...)
La parroquia tiene 420 vecinos,de ellos 120 pertenencen a las brañas(...)"
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Esta página está aún en construcción.
Cualquier opinión o sugerencia pueden hacerla pinchando en las palabras MI OPINIÓN del párrafo siguiente:
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El autor: Manuel Octavio Fernández R.
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